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長部26經/轉輪王經
比丘們！在人類八萬歲時期，將[只]有三種病：欲求、飢餓、老。比丘們！在人類八萬歲時期，這閻浮洲將是成功的與繁榮的，村落、城鎮、王都[間]雞可飛抵。比丘們！在人類八萬歲時期，我想這閻浮洲將被人類充滿成為無間隔的，猶如蘆葦林或葦林。比丘們！在人類八萬歲時期，這波羅奈將是名為給度麼低的王都，是成功的、繁榮的、人多的、人雜亂的、豊饒的。比丘們！在人類八萬歲時期，在這閻浮洲中將有八萬四千城市，給度麼低王都為上首。比丘們！在人類八萬歲時期，給度麼低王都中將會出現名為螺的轉輪王，如法的法王，征服四方，達成國土安定，具備七寶。他將會有這七寶，即：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、屋主寶、第七主兵臣寶，他將會有超過千位勇敢的、英勇姿態的、碎破敵對者的兒子，他以非杖、非刀，以法征服這土地直到海邊而居住。彌勒佛的出現
比丘們！在人類八萬歲時期，名為彌勒的世尊、阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊出現於世間，猶如現在阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊的我出現於世間，他以證智自作證後，將為這包括天、魔、梵的世界；包括沙門、婆羅門的世代；包括諸天、人宣說，猶如現在我以證智自作證後，為這包括天、魔、梵的世界；包括沙門、婆羅門的世代；包括諸天、人宣說，他將教導開頭是善、中間是善、完結是善；意義正確、辭句正確的法，宣說唯獨圓滿、遍清淨的梵行，猶如現在我教導開頭是善、中間是善、完結是善；意義正確、辭句正確的法，宣說唯獨圓滿、遍清淨的梵行，他將照顧數千位比丘僧團，猶如現在我照顧數百位比丘僧團。
比丘們！那時，名叫螺的國王重建玻那大王所建的宮殿，那個宮殿建好後他[先]居住，而後他施與、開放給沙門、婆羅門、貧民、旅人、流浪者、乞丐。給與布施後，將會在彌勒世尊、阿羅漢、遍正覺者面前剃除髮鬚、裹上袈裟衣後，從在家出家，成為非家生活。當他這樣出家時，住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，不久，以證智自作證後，在當生中將會進入後住於那善男子之所以從在家而正確地出家，成為非家生活的那個無上梵行目標。
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一個世界只會有一尊佛來開創教化佛法，其後教化傳續其間的修行成就者都是聲聞弟子。下一尊佛是在人間世界已無佛法的時代，出現於世而再開創佛法教化的時代傳統。佛不會變成菩薩，因為祂在教化結束後已經入滅涅槃，不會再返輪迴塵世。
大乘所謂的文殊菩薩會由佛返回，是因大乘密乘定義的「佛」並沒有真正脫離輪迴。大乘密乘的修行成佛，其實尚未證得初果，也還沒真正脫離輪迴。
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密乘的即身成佛，是修行成就欲界頂主宰天神身，在欲界頂可以開創諸佛淨土世界。密乘虹光身成就，就是投生到欲界頂主宰天神的世界。密乘定義的「佛」，就是兼具定慧的欲界頂主宰天神，所以才可即身成佛。這種「佛」並沒有真正脫離輪迴，也不是釋尊佛陀定義的佛，所以才有天界淨土。
大乘密乘修行慧覺未達初果，而是在初果前的無想定對應慧境階段。這種無想定對應慧境階段，就是禪宗所謂明心見性的虛空粉碎、大地平沉的境界。所以這就是為什麼大乘密乘明心見性後還需要保任功夫，唯恐退失，因為未證初果。
大乘密乘修行廣大自性境界，其實是在無色界的空無邊處與識無邊處。是誤將證空無邊處以為是阿羅漢，誤將證識無邊處以為是佛。大乘密乘講的自性是佛，就是誤將識無邊處的心識以為就是佛心。這是由於大乘密乘修行雖然高深，卻是尚未真正深入達及釋尊佛陀教導的解脫入流聖道。所以說，大乘密乘的修行境界只是修行解脫途中的化城而已，尚未真正入解脫流。才會有可以即身成佛的誤解，一旦真正了知解脫真諦，就會知道那些還是化境而已。
大乘密乘的諸佛菩薩就是修行尚未入解脫流，自認成就，卻尚還沉迷化境的高深修行者。
