◎發表於 ＰＴＴ ＢＢＳ 佛教版 Buddhism
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佛教的天，不能用現今人類文明的科學唯物論觀點來完整描述。用天眼所見的世界，與人類肉眼所見是不同的，何況還有無色界的現象。
從下方的地獄到上方的天界，是與重力場有關，有重力方向才能區分上下。地獄就在我們現今人類所謂的地球內部，那些熱融岩漿場域就對應著炎熱地獄。即使人類所在的地表，也有很多鬼神生活，只是人類肉眼不見而已。
現今科學的重力量子自旋效應，可以分為 -2,-1,0,+1,+2 五種自旋態，0對應著須彌山中軸向度，其餘對應所謂天眼所見 東,西,南,北 四種向度。而我們現今人間科學所見地球世界，只是其中一種向度，佛教所謂南瞻部洲。行星依重力場向度都會有四種人間(東,西,南,北)，就是佛教所謂人間四天下(四洲)。我們人間科學目前所見宇宙，皆是同一向度，尚未突破自身重力量子自旋向度結界。
須彌山不是人間肉眼可見的山，而是行星重力自旋的中軸結構，天眼可見。四大王天(四天王天)，就在人間之上，也對應著人間四種向度，各天各自掌管其下人間。須彌山頂是三十三天，三十三天也與重力自旋結構有關。中央一天是山頂中軸，天王所居之天；四方向度，每一向度各有八天結構。1+8*4=33，所以稱為三十三天，音譯為忉利天。
三十三天與四大王天，稱為地居天。地居天與其下人間及惡道眾生，都是依於重力場地界生。其上之空居天則是依於重力場空界生存。重力場地界與重力場空界的差別，勉強比喻，就像原子核層與原子能階的區別。須彌山頂就像在原子核表面，其他地居眾生就像在原子核內部結構。
三十三天已在大氣層外，肉眼所見地球大氣層外的黑暗太空，天眼可見光明天界。大氣層內還有種種天神生活，隨其因緣而居，譬如依大樹而居的樹居天神。
行星重力場界的空居天階，從下至上是 夜摩、兜率、化樂、他化自在(他化主宰)。空居天神是依其對應的重力界階而居，就像電子運行在對應原子能階。這些都在地球重力場影響範圍的外太空境域，就人類而言已是離開很遠的地方。
行星重力場界與恆星重力場界之間(地球與太陽的重力場之間)，是欲界頂主宰天，又叫 自在天、大自在天。佛陀所謂天魔，即在此天，此天可以主宰其下欲界眾生。猶太教、基督教的上帝就在此天，大乘密乘諸佛菩薩的報身淨土也在此天。
色界天是超越行星重力場界而居，主要是依恆星重力場界而居，所以離地球更遠。初禪梵天、二禪光天、三禪淨天是依恆星重力場而居，愈上者離太陽愈遠。梵天還有細微質體，光天就已是能量，淨天大約對應現今科學所謂的暗質能。淨天不是暗的，只是因為我們粗糙境界觀察不到彼界細緻光明。四禪宇天界是以重力場而居，彼界天神之身就是重力場能，所以不受質能災劫毀滅。宇天天神是以重力場空間為身，空間即是祂的身體，所以所有宇天天神都是同一身體。
〖 以上色界說明，可看於本網誌之《眾生界論》 〗。
無想天是以無想定投生的眾生境界，一生皆在無想定中，心不屬三界，尚在輪迴。
無色界不在宇宙之中，而是宇宙在無色界天神心中。這並不是說無色界天神心中有整個宇宙，而是無色界天神的宇宙是顯現於自心之中。無色界天神沒有色身，連空間之身都沒有，也就沒有眼耳鼻舌身前五識，而只有意識。萬物都是顯現於祂的意識，也就是顯現於祂的心中，祂是直接用心識在感知宇宙。無色界天神是以心為身，而沒有色身與色身之外的宇宙。所以無色界天神生命，並非空空如也而於定中度過一生，而是可以較色界生命更為自由。勉強舉例說明，就像是玩電腦角色扮演遊戲，你是在遊戲宇宙之外觀察生活，所以你比陷入遊戲宇宙中的角色更加自由。
大乘密乘修行誤解的法身境界，就是落在無色界，所以會說一切唯心造。
無色界嚴格來說是沒有上下問題，因為無色界是心識形成而非重力造成。所謂由下而上的無色界階是 空無邊 識無邊 無所有 非想非非想這是涉及五蘊(色、受、想、行、識)逐階由淺入深的自身依存心識層次。
自身無色而於受蘊層次，感受自身於心識虛空無邊，這是空無邊處天。
自身無受而於想蘊層次，想知自身於無邊心識，這是識無邊處天。
自身無想而於行蘊層次，體會自身無一切想及想境，這是無所有處天。
自身殘行而於識蘊層次，體會自身既非想也非無想，這是非想非非想處天。
非想非非想處天是一般輪迴眾生最高境界。
三果聖者已離欲染，若是未證四果又未具四禪八定，就會往生淨居天界。淨居天界位屬色界，對應其觀智五蘊層次，但並不對應色界四禪天。由下而上是 無煩天、無擾天、善現天、善見天、不迴天。分別對應於 色、受、想、行、識 的相關觀智階段。
真正入滅而無餘涅槃的佛與阿羅漢，都不在這些眾生境界。這些輪迴境界都還有自心念流的時間現象，而自心念流就是輪迴生死的五蘊束縛造成。止息這些五蘊束縛，就會完全解脫，徹底擺脫輪迴生死。止息五蘊並非一切斷滅，而是一切苦的止息；就像無色界也不是沒有宇宙現象，而是脫離宇宙時空的外在束縛。
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認為須彌山在銀河系中心的看法，可能來自誤解附會修行體驗之於銀河系中心黑洞的人類知識。我個人猜測，應該是修行人將天眼視界的盲無境界，錯解以為是黑洞；再將此誤解之黑洞，對應到銀河系中心的黑洞，所以才會誤以為須彌山在銀河系中心。
天眼巨觀應該可以穿透我們世界的人間物質障礙，從表到裏全面層次顯現全貌。從重力場界較高處，一直深入看進重力場界最深處，而且遍見不同重力量子向度。然而看到最深地心，再過去就是沒有的盲無境界(已達最深而不能再深入)；可這並不是黑洞，而是天眼穿透物質障礙直達重力場界最深中心後的盲無境界。而作為重力量子自旋中軸的須彌山地界，正就深入直達此最深盲無境界。所以才會導致以為須彌山是立基於黑洞的誤解，實際上此盲無境界並非黑洞。就像你的眼界只有前方視角範圍，你眼界之外的側後盲無境界並不是黑洞。
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原始佛教的巴利文經典，都沒有佛陀言及這些宇宙現象的具體高度。佛陀在原始經典中，只是在解說佛法時偶爾提及宇宙現象，從未特別解說宇宙現象。所以這些高度數據及世界描述是應當存疑的資料。
