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2018年12月16日

[問卦] 十幾20年前台灣多繁榮

◎發表於 PTT BBS 八卦版 Gossiping


看看下面這個影片,記錄台灣與大陸各省市由1949到2016的經濟(GDP)消長,
可以看到台灣經濟力量對比,由1966到2016年的起飛與降落。

台灣由1966年開始起飛,那年大約就是大陸文革開始的時間。
到1975年毛澤東死亡而文革結束時,那年也老蔣逝世,台灣已經拉開領先大陸各省市。

1980年到2000年,台灣更是遙遙領先,最巔峰時期GDP占整個大陸GDP近一半。

2000以後開始逐漸被追上,那年就是政黨輪替阿扁上台,台灣政爭走向混亂的開始。
台灣到2016年,與大陸各省市的GDP對比,又回到五十年前1966年當時的類似位階。



2018年4月19日

台灣前途的問題

◎發表於 PTT BBS 八卦版 Gossiping


台海兩岸的問題,從來都不只是兩岸政權的問題,而是國際霸權角力的問題。
國共內戰的問題,從來也不只是中國內部的問題,而是國際強權對峙的問題。

坦白說,就算是中共展示更大規模的武力恐嚇,台灣民心還是依然會不動如山!
為什麼?因為台灣人的信心,從來不是以為台灣可以對抗大陸,而是中共不敵美國。
除非中共可以擊敗美國,使美國勢力退出東亞,否則台灣人心根本不會害怕或屈服。

美國支持台灣,但並非支持台獨,因為美國希望藉由台灣影響大陸而扳倒中共政權。
如果台獨成功,美國就失去一個嵌入中國影響人心而有機會推翻中共統治的棋子。
美國是為了自己的國家利益而支持台灣,不是為了台獨。

但是中共為了鞏固統治,卻不斷宣稱台灣獨立的危機。
事實上,台灣大多數人希望的維持現狀,其實就是不想接受中共政權的統治。
台灣問題,固然有統獨問題,但更主要的是政治體制與生活方式的問題;
但中共卻不斷模糊焦點,將輿論焦點都營造到統獨之爭上。
中美之間,固然有霸權之爭,但更是專制集權與自由民主的對抗;
但中共也不斷模糊焦點,將輿論焦點都營造到霸權之爭上。
中共為什麼要這樣模糊問題焦點?
因為只有這樣,中共才能藉由鼓吹國族主義而取得其統治的正當性,而繼續維持政權。

台灣獨派則是將統獨問題與體制問題的兩者混為一談,
不斷將統一選項歸為認同專制集權,將獨立選項歸為認同自由民主,將中國等同中共。
為什麼台灣獨派為什麼要這樣混亂焦點?
因為只有這樣,獨派才能藉由鼓吹台灣獨立而取得其路線的正當性,而繼續維持統治。

美國則是不支持台灣獨立,但也不接受台灣被中共統一。
因為美國需要一個可以契入中國政局變化的活棋,一個可以合法取代中共統治的活棋。
一旦台灣獨立,美國就再也沒有中華民國這個關鍵活棋,可以用來合法取代中共。
而這也就是為什麼中共如此忌憚中華民國台灣的鮮活存在!

對於美國而言,一旦中國大陸陷入混亂,也絕不會讓台灣獨立。
相反地,美國還會要求並支持台灣去涉入大陸變局,以確保未來中國政權的絕對親美。
美國與其在大陸亂局下選擇其中各種不可靠的勢力,還不如支持親美的台灣去接收大陸。

所以統獨問題,從來都不是台灣可以自主決定,而是要看國際霸權角逐的結果!
而且,除非台灣未來可以掌控中國的命運,不然台灣是絕不可能決定自己的前途!

2018年2月20日

祖父與二二八

◎發表於 PTT BBS 八卦版 Gossiping



我的祖父是台灣中壢人,與中華民國幾乎同年,前幾年才過世,活了一百多歲。
他的祖父原是板橋林家派駐中壢的管家,曾負責中壢一帶的租田管理。
所以我祖父幼時,家中有錢,現今中壢火車站前的地與店面幾乎都是家產,還有田產。
但一次大戰後的經濟危機時,因為他父親主導家族投資失利,幾乎賠光家產,
他父親淪落成為推車工;在家道中落的刺激下,他由愛玩的富家公子發憤圖強念書,


考上當時屬於前沿新科技的台北工業學校(現今台北科技大學)電氣科。

台北工業學校軍訓照
畢業以後,就加入當時日本新成立的台灣電力株式會社,參與台灣許多電力設施的建立。
他是屬於負責外線,常年帶領工班架設電力設備,最早是在屏東高雄一帶。

因為他老家在中壢,一直向日本人申請想調回北部,但直到二戰末期才被調到台中,
負責台中機場的電力維修。戰爭最後,當時美軍狂炸日軍軍事設施,猶如上班公事,
白天美軍轟炸,晚上他們就要搶修,那時連他的日本同事私下都說日本已經輸定了。
日本投降時,他正帶人到台中山區一處日軍炮兵陣地架設線路,
中午日軍軍官集合大家收聽天皇廣播,山區信號差聽不清楚,等到晚上回台中,
突然發現臺中燈火通明沒有管制,許多台灣人在街上慶祝,一些日本人公開自殺,
他才知道戰爭終於結束了。

戰後,台灣電力株式會社被國府改為台灣電力公司,他繼續留任並被調到新竹,
在二二八前幾個月,他終於被調回台北,配發宿舍在廈門街,
而上班公司地址就在現今牯嶺街與福州街交會口旁的經濟部(當時是台電公司)。

二二八爆發以後,許多台灣暴民上街打殺外省人,臺電的外省同事都只能躲起來,
整個台北的台電管理幹部,只剩他與另一名本省同事還在公司上班,負責台北電力維護。
當時情況混亂的幾週,他都留在臺電公司管理或外出工班維修,沒有回家。

二二八台北混亂,國府統治瓦解時,當時在台北中山堂召開處理委員會,
台電公司也被通知要派人出席,於是祖父與同事兩人就到中山堂參加會議。
在進會場前,他阻止同事在簽到簿上簽名,認為會議性質不明,要先看看是在幹嘛?
進會場後,當時正激烈討論要如何處理台北大批被繳械的國軍部隊,
(現今中正紀念堂原址,當時是陸軍基地,其中部隊在事變時被民眾包圍繳械)
意見紛紛,鬧亂哄哄,祖父看著會場內的無益討論不足成事,還明顯有些共黨活動,
聽了一陣以後,就與同事一起離開,深覺情勢危險,就不再參加了。
所以二二八暴亂期間,他都是一直在忙於維修台北電力設備,不然台北就會電力癱瘓。

當時在台北維修時,他開著吉普車到處巡視,有次還差點丟了性命。
當時他開車由總統府一帶經過植物園邊要回台電公司,竟然有人由園中開槍射擊他。
他馬上轉彎躲進巷內,然後用國語向園內大罵,說他在執行公務要回台電。
然後園中才有人說,這區域已經被封鎖,不准通過,要他繞到南昌街那邊走。
祖父說南昌街那邊混亂槍聲大作,根本難以安全通過,耗費唇舌一陣,才被獲准通過。

國軍從基隆進入台北,是在清晨,他先在公司聽到遠處槍聲,
然後有一位軍官帶著一排廣東部隊來負責守衛台電公司。
只有軍官會講國語,整個部隊沒人會講台語,而他們消息是台灣陷入暴亂,執行戒嚴。
根據戒嚴命令,民眾不得上街活動,所以部隊守衛台電公司,看到街上有人就開槍。
祖父向軍官解釋半天,試圖阻止他們的恐懼暴民攻擊,
最後說,如果你們看到人就開槍,那我們員工就不能來上班,台北電力就無法維護,
才阻止這群士兵的恐慌槍擊街上行人。

祖父說,其實從大陸緊急派來的軍隊,對台北不熟,所以比較沒有軍紀問題。
但原先駐在台北的部隊,在獲得解救後,就有些到街上搶劫。
他認識有位台電人員,就被人目擊,在街上被軍人搶劫,交錢後被命令轉身離開,
然後在轉身走了幾步後,就被開槍打死。

二二八事變,就我祖父所見,是當時國府政風不良、施政惡劣,引發民怨而爆發民變,
起初是台灣人抗議政府,後有台灣暴民打殺外省人,然後是國軍軍隊鎮壓本省人,
而事變過程一些人藉由混亂失序時機而胡搞亂來,本省人與外省人都有這樣的人。

二二八事變結束後,台電公司頒發獎金給祖父,理由是「保護外省人有功」。
祖父很生氣,拒絕接受,說他應該是保護台電有功,而非是在保護外省人,
雖然他也有保護外省同事,但那是人道應該的事,而且是私事不是公事。
他的拒領讓出納為難,最後出納求他幫忙交差,他才領錢但卻全部分給底下員工。

中華民國赴日本視察團照

祖父後來繼續任職台電到民國六十二年退休。


--

我祖父國語是二戰後學的,在日本投降後,許多曾去過大陸的本省人就開設國語班。
聽說還有廣播教導學習國語發音。
他也很高興去參加學習,並學會一口標準國語,還背了國父遺囑。
因為日本時代會強迫台灣學生背日本明治天皇遺囑,所以當時台灣人會想背國父遺囑。

我祖父的國語口音比許多當時外省人還要標準,不過他的日語反而不標準是九州音,
這是因為日本時代來台灣的日本人,許多是九州人,所以台灣人的日語腔調也被影響。
日語的九州音與標準關東音的差異,有個最明顯的,就是し的發音;
關東音發的是類似英語的 shi ,而九州音發的是類似國語注音的 ㄒ。

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當時台灣人的認同有兩種世代,年長像我祖父及更老一輩,因為未受日本軍國國民教育,
而且飽受日本人不平等的差別待遇,所以不認為自己是日本人,而認定中國才是祖國。
我祖父與同階的日本同事相比,能力比日本人強,薪水卻要比日本人差。
當時日本時代,日本人與台灣人就是公然的差別待遇,就像南非種族隔離的差別待遇。
很多階位與場所是只有日本人可用,台灣人是不准使用的,台灣社會是明顯的被殖民。
我祖母在二戰美軍轟炸時,就曾被日本人拒絕進入日本人防空洞,因為那是日本人專用,
而我祖母與小孩是台灣人,所以不准進入。
想想看,南非黑人會對種族隔離的白人政府有認同感嗎?

另一世代就是二戰時的年輕學生一輩,受到日本軍國國民教育。
日本是直到二戰時代才對台灣全民實施小學國民教育,以前小學並非義務國民教育。
這一代大約就是我伯父(祖父長子)及李登輝這輩。
日本為了戰爭人力以及已經逐漸開始皇民化,他們對於日本才比較有認同感。
我的伯父就非常認同大日本帝國而厭惡國民政府與中國。
我的父親與伯父雖是兄弟,但相差十餘歲而受國府反共愛國教育長大,
所以認同中華民國而反共反日。所以看看,我的家族長輩就有三種世代差異。

台灣作家黃春明曾言及他父親有段終戰回憶,終戰時他父親還是日本時代的學生。
他們家人參加收聽日本天皇廣播投降。
聽到確定日本投降時,他父親不禁為日本戰敗而哭了起來,旁邊長輩卻興奮說:
 「這是真的嗎?如果是真的,那就太好了!」
另一位長輩拍了他父親頭一下說:
 「傻孩子!我們贏了,你是在哭什麼?」

2017年12月11日

老蔣對台灣的三大貢獻

◎發表於 PTT BBS 八卦版 Gossiping


老蔣對台灣有三大貢獻。


一. 阻止台灣遭到共黨赤化之禍

二戰結束時,左派勢力很盛,日本時代台灣早有台共存在。
戰後在共產國際下,中共勢力也往台灣發展。
台獨大老史明當年也曾參加中共,到大陸去搞革命。
如果台灣被赤化,死人慘禍絕對大大多於白色恐怖,地主富人必遭株連清算。
而老蔣國府的白色恐怖,主要也就在肅清潛伏在台的共黨匪諜。
 

二. 推動台灣土地改革

沒有老蔣國府主導,在台灣地主仕紳勢力下,不會有什麼土地改革。
看看戰前日本,看看戰後菲律賓,就可以知道。
美國主導菲律賓獨立建國,但菲律賓還是沒有土地改革。


三. 促使台灣傳承中國正統

老蔣由大陸敗退台灣,不僅只是帶來幾百萬軍民。
還帶來中國正統的文化傳統與傳承國寶,連儒道佛各宗派的相關傳人都遷至台灣。
從而奠定台灣未來可以成為東亞文明上國的歷史根基。


至於推動台灣經濟起飛發展,往昔成為亞洲四小龍之首,則是主要為小蔣的貢獻。


2017年10月26日

中共當前的可能政略想定

◎發表於 PTT BBS 八卦版 Gossiping


中共自鄧小平以後摸著石頭過河,所提的這些雖然看來好笑,但實際上是意謂什麼?

如果從江澤民的「三個代表」:代表中國先進生產力的發展要求、
代表中國先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民的根本利益。
到胡錦濤的「科學發展觀」,再到習近平的「習近平新時代中國特色社會主義思想」。

這其中摸出來的,就是中共要在中國國族主義下趕超先進,走出自己的社會主義道路。

實際上的作法,就是要趁資訊工業時代的社會轉型,使中國一舉趕超歐美社會發展。
力圖在資訊社會與機器人工的發展上,領先歐美而奠定中國趕超的基礎。

要知道,馬克斯理想下先進共產社會的基礎,就是無限強大的生產力。
未來在資訊技術與機器人工的進步下,人類社會生產力量將會持續增長;
而若生產能量被壟斷在資本家手中,社會貧富差距將會更大,失業人口也會劇增。
中共目前可以在國家控制下,以市場經濟推動機器人工進化,最終以大量生產創造財富。
而在國家操控體制下,大量生產的財富可以變成福利分予一般國民,解決貧窮問題。

所以中共現今一方面積極推動機器人工發展,一方面全面推動研發取得科技優勢,
一方面在全球運用各種手段取得種種資源─礦產、農產、能源。
當中國有著科技優勢、市場優勢、資源優勢,成為二十一世紀機器人工的先發國家。
中國就會贏得資訊時代的優勢聖杯,而在富強實力下解決國內許多問題。

譬如深海礦產的採掘,中國已經為加拿大公司造出世界第一艘深海採礦船,
可以採集兩千公尺深的海底礦床。而中國也已經申請幾個公海深海礦區要開採。

中國在一些國家是直接以公司形式買地,再雇用當地人工耕作,收獲農產販運回國。
等於中國公司成為當地地主,而以當地人為佃農,如此來確保農產資源。

對於現今中共與中國許多民眾,要集中全力趕超歐美發展,取得發展領先才是最重要的。
至於台灣問題,真的不是重點,何況台獨只是暗助中共穩定人心的工具。

本來中共在六四以後大失人心,面臨風雨飄搖,隨時可能變亂覆亡的處境。
是李登輝與台獨的刺激大陸人心,讓大陸人心在民族主義下團結在中共旗下,
而且台獨崛起還讓海外華人社群逐漸厭棄中華民國台灣政府,也轉向中共旗下。

而且中國常遭歐美技術封鎖,而台灣卻常是封鎖長城的破口,源源不斷輸送人才與技術。
譬如半導體與面板,中國藉由大量挖角台灣人才,很快建立有效產能。

此外,台灣社會在自由民主外下的發展,等於是一個華人社會可供觀察的政治試點。
這就是為什麼全中國高教研機構,會設置那麼多台灣研究所。
這不是為了要統一台灣而已,更是要深入觀察台灣社會發展以提供中國未來發展的借鑑。

所以中共並不急於收回台灣,因為目前留著台灣與台獨,對中共是利大於弊。
中國只要在強勢崛起下,就可以慢慢吸盡台灣在人才、技術與社會上的領先優勢。
目前產業發展趨向,中國在多方面已有趕超歐美之勢;等到中國產業競爭取得優勢,
而台灣被吸乾成為空殼,在政府負債破產的崩盤情勢下,我們最終只能被迫歸降臣服。

這大致就是中共目前可能的政略想定企圖!這種想定會不會成功,還不知道?

但台灣自己能有什麼政略想定呢?


2017年6月23日

台灣的中國歷史教育

◎發表於 PTT BBS 八卦版 Gossiping

○這篇是在八卦版與網友討論關於現今國民歷史教育的問題。
 原先我是提出關於國民歷史教育的觀點,但下文只收錄與網友反駁的內容。
 所以茲就簡要說明原來我在八卦版提出的觀點(於此增補關於初中教育的觀點):
  就是中學歷史教育在初中可採同心圓觀點,由內向外,由台灣而中國而東亞而世界。
  這是因為初中生尚未成熟,可由家鄉向外推而簡略認識世界。
  初中銜接高中,由世界史而馬上接續世界文明史。
  而到高中應採文明史觀點,由外向內,由世界文明史到東亞文明史到中國史
  到台灣史。這是因為高中生已經成長,應以全人類為本,我們首先應作為人
  而存在,而不是局限於某種族群或國家的個人存在。
 原文申述較多,以上謹就記憶補充。


如果先教台灣史而不知世界史,學生在學習時就不清楚台灣史事受世界影響的來龍去脈。
那麼學生會先以台灣自身史事為孤立認知,再進而認知東亞與世界。
這樣是由台灣看世界,而不是由世界看台灣。
可是事實並非是台灣塑造世界,而是台灣存在於世界,世界史塑造了台灣史。
歷史事實演變如此,學生先學世界東亞中國的史事演變經過,
再學台灣史才更能體會台灣史事意義。
否則,真正深入理解台灣史事,還是要提及世界環境的對應演變事件;
如此,學生會不能理解,因為他們尚未知道相關的世界史事。
這樣一來,先教台灣史就只能聚焦在台灣內部本土事件,而缺乏相關原由的世界觀。
所以就會導致如你所說『理解台灣會跟理解世界矛盾』的教學情況。


歷史教育會塑造普羅國民的世界觀與認同感,因為多數人離開學校教育後不再詳究歷史。
學校的歷史教育也就成為一般人理解世界的基本觀點,影響多數國民內心預設意識型態。

統派以前要強加大中國虛幻的中華民族觀點,是為了要建立中國的國族認同。
獨派現在要消融中國存在的歷史主軸到東亞史中,是為了未來要建立台獨的國族認同。

現今統派立場是讓台灣未來認同屈服於中國大陸的霸權。
現今獨派立場是讓台灣未來堅定對抗中國大陸的霸權。

獨派對抗中國的想法,套句日本佛教術語叫「他力本願」,
白話來說就是自己願望是希冀要由他力實現,也就是對抗中國不靠自己而要靠他國。
問題是他國為什麼要為我們台灣對抗中國?
如果我們台灣很廢,根本沒有對抗中國的本錢,為什麼他國要投資我們這個賠錢貨?
如果投資中國而出賣台灣,對他國更有利,為什麼他國要為台灣犧牲而不去賺取此利?

獨派將中國當成要併吞台灣的敵人,可在歷史教育上卻想有意忽視敵人存在。
但敵人不會因為我們漠視他,他就不再存在!
台灣也不會因為獨立建國,就不再存在於中國之旁!

堅定對抗中國是在堅持與十幾億中國人為敵,讓鬥爭決戰場域發生在台灣。
主宰影響中國才能分化中國,爭取大量中國民眾支持,讓鬥爭決戰場域發生在大陸。
如果台灣存在沒有中國民眾支持,所謂「決戰境外」的戰略設想只會招致更大報復!
而台灣是沒有承受中國巨大報復的國力本錢與戰略縱深。

中共在他們六四危機以後的對台統戰是非常成功的,
藉由激化統獨鬥爭而弱化台灣力量而鞏固大陸人心。
中共國勢由當年六四動蕩後的搖搖愈墜,到現今崛起壓迫到反而是台灣境況搖搖愈墜,
這不能不說是台灣在這二十幾年的兩岸興衰存亡鬥爭裏,為政者鄙,國無遠謀,
舉國上下陷於一島之私的金權政局,才會走到如今危機情勢下場啊!

那麼,對於台灣未來而言,什麼樣的認同是最有利於台灣子孫未來的呢?
我自己盟派看法是台灣未來要設法主導大陸政治發展而領導東亞統合同盟體的形成建構。
只有這樣設法主宰中國霸權興起,台灣才能徹底不受中國霸權威脅!
就像你想不受身旁猛獸威脅,不是與其拼搏,而是將其馴服。
台灣沒有與中國拼搏的本錢,但台灣是有著馴服中國的本錢;
這真的是多虧國共兩黨內戰與中共胡搞結果,才讓台灣憑空承接了中國正統天命的本錢。
這天命就是當年二戰日本想要馴服中國搞大東亞共榮圈,卻求之不得的根本戰略利基,
也是我們台灣未來馴服中國的最重要資本!

2017年6月15日

[問卦] 亞洲四小虎為何二盛二衰

◎發表於 PTT BBS 八卦版 Gossiping


簡說主要關鍵原因:

台灣與南韓在民主化後,實際政權操控都由威權統治落入派系統治。
兩者都落入官商勾結,以權謀私的金權政局。

影響台灣派系的背後金權,主要是本土化的財團,利益主要來自炒作土地與轉包工程,
沒有國際競爭經驗,關心多在本土互鬥,所以造成台灣發展停滯。

影響韓國派系的背後金權,主要是國際化的財團,利益主要來自國際投資與全球佈局,
必須拼命從事國際競爭才能生存,所以積極主導韓國的全球發展戰略。

所以雖然台韓兩者都是金權主導的派系政治,卻有不同政策文化,而導致不同結果。

香港與新加坡的原因則是在香港97回歸後

香港落入大陸掌握,在統治上已經不是可以信任的法治政權,人心與財富就會外逃,
歐美財團也不會再支持香港經濟地位。

新加坡不受中共控制,又得歐美支持,則可作為東亞東南亞華人財富的歸藏地。
中共愈討厭新加坡的不聽話,就有更多華人(包括大陸)富豪愈放心將錢藏在新加坡。

2017年2月27日

蔣公大神在台灣

◎發表於 PTT BBS 八卦版 Gossiping


作為關心台灣未來的本省人,長輩也算李登輝的知交好友,
必須在此對那位坐在總統府裏,身為總統卻未見危機而提出嚴重警告!
相信她不會是共諜,那會推出這種亡國政策,該不是身邊可能有共諜的影響吧!

蔡英文總統推出了一項對於國家,對於政黨,對於社會都是走向流血的政策。
在這項政策下,台灣滿盤皆輸而中共坐待贏局,不有共諜影響,怎會訂出這種政策!

廢拆中正紀念堂,可能造就中華民國台灣走向血腥敗亡的開端!

第一,我國現今的中高階軍官都還是在國民黨黨國精神下培育出來,他們之中的效忠
愛國者,即使在現今自由民主潮流下認可老蔣的歷史過錯,但也絕非全然否定老蔣的
歷史功績。廢拆中正紀念堂,等於就是公然廢斥老蔣的歷史功績;如此一來,軍官團
離心離德,即使不發生刺殺血諫或圖謀兵變,也必會滋生投共報復的心態。當年只出
一個施琅,就使明鄭滅亡,如今這項政策是想要來滋生施琅嗎?那些會因這項政策叫
好的獨派憤青遺老,絕大多數擅長只在嘴砲娘腔,逃避兵役尚且不及,如何寄望他們
會在危急存亡關頭願去流血犧牲!如果真如獨派娘嘴喧囂硬幹,請問是準備要如法國
大革命或俄國大革命那樣,去全面整肅殺戮舊政權的所有軍政骨幹官員,以換取新政
權的穩定嗎?蔡總統準備要在獨派支持下拿起屠刀,作殺人魔王了嗎?

第二,老蔣縱使有過,也非全然無功,更是外省人來台的領導圖騰,就如同鄭成功是
本省人來台的領導圖騰。現今全然廢斥老蔣之於多數外省人,就如全然否定鄭成功之
於多數本省人,影響非同小可。對於外省族群而言,廢斥老蔣是退此一步絕無後路。
對於獨派而言,廢斥老蔣只是開始,接下來必然還有更激進的行動。彭明敏等早就高
喊要驅逐反對台獨的外省人,廢拆中正紀念堂後只會刺激他們更進一步的積極行動。
而多數外省人族群面對廢拆中正紀念堂的變局,將會不再信任當前政府與台灣社會,
就如同當年猶太人不再信任納粹政府與德國社會。今天可以廢拆中正堂,明天就可以
廢拆忠烈祠,將來也就可以迫害驅逐外省人了!當年猶太人無祖國,只能選擇逃離;
而外省人迫不得已,可是還有強大中共可以介入支援。臺灣的外省人當年是為反共,
才隨老蔣來台,若蔡總統竟可逼使他們大多轉而投共,那就可比明朝崇禎帝殺袁崇煥
而使許多遼東軍民轉投滿清,中共應該就要頒發最高統一貢獻獎章給蔡總統了!

第三,老蔣死後神靈尚繫人世,如同關公大神忠魂不滅,蔣公大神忠魂心繫光復大陸
,未見中共敗亡之前,蔣公英靈尚在守護台灣。台灣社會批判蔣公之過,相信祂也是
願意接受歷史批判。臺灣社會如今流行批蔣,祂也就隨緣消受,但是拆祂最高廟堂,
實屬衝犯大忌,恐有不測風雲。老蔣一生效忠孫文,忠黨愛國,挽救中國於板蕩危局
;危疑犯難之際,孰能無過!1925年孫文死時,中國分崩危亂之際,當時若是說
二十年後就可以實踐孫文遺囑『廢除不平等條約』,恐怕無人能信!可在老蔣手中,
二十年後的1945年,中國不但廢除不平等條約,還成為聯合國安理會的五大常任
理事國。以蔣公的歷史功過,若是真如獨派所言全然罪惡,如今不會大神威靈尚在!
若以自由民主而論,蔣公固非型態正確;但以傳統氣節而言,蔣公已然近似典範。要
全然否定蔣公人格功業,就如要全然否定關公人格功業,歷史人物怎能無過?蔡總統
難道是要神靈發怒,不再眷顧台灣此一蓬萊寶島,才謂轉型成功?

廢拆中正紀念堂,乃是非常不智,徒然助益中共統一台灣,望當政者深思!

要轉型中正紀念堂可有兩種途徑:
一是繼續公營,原貌保留,然而功過並陳,如實說明完整歷史真貌。
二是委外經營,政府置身事外,讓崇蔣的民間團體自行守護,即非政府責任。

最後,中共氣數不久,遲早就要崩亡,蔣公二十年內必會歸葬南京中山陵旁。
我們台灣對抗中共,如今正是爭比氣長,為何竟要自毀長城,授敵以柄!
難道蔡總統願見我國被中共併吞後,慘遭中共清洗社會,再來苦等中共滅亡嗎?

難道台灣人要遭中共統治才會懷念國府,就如要遭國府統治才會懷念日本嗎!
我相信現今我們台灣人絕大多數都非如此,大多數台灣人是感恩日本也感恩國府的。

台灣的崛起命運,絕對不是只有歷史的悲哀,更有歷史的幸運。
甲午戰爭後割讓給日本,雖在起初曾有個別慘烈屠殺,
然而台灣躲過了清末民初的中國崩亂之禍,被日本作為模範殖民地而建設秩序。
二次大戰時,台灣四週兵連禍結,大陸鏖戰不止,菲律賓與琉球都慘遭兵燹屠戳,
唯獨台灣只是輕遭空襲之禍與困乏之苦。
二次大戰後,台灣回歸中國,竟由戰敗方轉為戰勝方。
二二八事變與白色恐怖,固是慘禍;
相比週遭諸國在美蘇冷戰對抗下遭遇的屠戮壓迫,大致可以算是較為輕微。
國共大陸內戰後,國府敗退來台,中央人才、軍事骨幹、鎮國重寶、文化傳承皆以隨至,
而國府也以三民主義模範復興基地來經營台灣;
使我們台灣接收大國重器,未來可以成為統合東亞的中心首都島畿。

國民黨統派如今媚共營利而固步自封,已然氣盡不久。
民進黨獨派氣量如此卑陋短視,遲早也將被掃入歷史垃圾堆中。

願蔡總統千萬要以台灣生民為念,莫要不明天下大略,而致台灣社會於萬劫不復!


2015年9月24日

[問卦] 台灣是毀於民主嗎

◎發表於 PTT BBS 八卦版 Gossiping


台灣並沒有毀於民主,而是轉化於民主。
最終結局為何?還有待於我們大家的努力!

沒錯!台灣政局現今有許多問題,政黨惡鬥,政府無能......等。
可是難道專制政府就沒有派系惡鬥,貪贓枉法的問題嗎?
台灣目前缺乏的是一個好的政黨,能夠團結民心,引領前路。

在近二十幾年的民主化歷程中,台灣已經逐步建立了一個公民自治的民主社會。
這其實是最難的,因為這是無法由政府與法律來建立,而是要由社會之中自發成長。
這個自發成長的過程,並不是有意為之,而是在統獨政治衝突下無心插柳的成果。

藍綠持續惡鬥,摧毀了在政治上原本的信仰與價值,讓民眾習於在理念衝突下判斷是非。
終而一切的禁忌與教條都可以公開檢視,而讓台灣在亞洲成為政治理念最為開放之地。
而政治理念的開放,是成為真正政治大國的必備條件!

試想!如果當年蔣經國死後,國民黨繼續有效的威權統治,讓台灣走向新加坡化。
這樣我們就不會有現今蓬勃發展的公民社會。
反而我們因為威權政府的失能,所以滋生了社會上各式各樣的公民與社區的自組織。
這些才是建立先進國家的根本基石!
先進國家是建立在民眾的自治與組織,而非建立在政府的統治與號令。

那些對於台灣民主失望的人,應該去台灣基層看看遍佈社會的公民自發組織。
看看許多台灣基層組織正在各地發光發熱,就會知道台灣民主已經是多麼成功紮根!
當年蔣經國以威權提倡消除髒亂而沒有成功,可現今在公民自發營造下卻達成了!

台灣現今政局亂象,只是表面舊污,遲早都要被成熟的公民力量所淘汰!
統獨兩方的政治理念都已經是過時包袱,以後都會成為供作歷史紀念的追思遺產吧!

2015年6月2日

祖父與家族的台灣二戰經歷

◎發表於 PTT BBS 八卦版 Gossiping


說實在的,戰爭結束時,大部份的台灣人都自認為是戰勝國國民,終於擺脫日本統治。
台灣會有許多年輕人志願從軍,
是因為日本戰時開始實施的歷史教育成功洗腦了一代年輕人,
但當時中年以上的台灣人就對日本沒那麼好感了。
當時的老台灣人對於年輕台灣一代沉迷日本軍國主義,有句台語國罵『吃日本屎』!

因為當時日本統治台灣是公然的不平等,台灣人與日本往往人同職同工但不同酬,
有些福利或設施是日本人專用。想想看什麼叫作種族岐視吧!

當年戰時美軍空襲,戰鬥機隨意掃射街路。
我的祖母拖著孩子們要躲空襲,躲進還很多空位的防空洞,卻被日本警察趕了出來。
原因是那是日本人專用的防空洞,台灣人不得進入。

日本宣佈投降那天,台灣許多人上街就開始慶祝了!
慶祝什麼?慶祝自己終於變成戰勝國國民,不用再看日本人臉色了!

我的祖父母當年二戰結束時三十多歲,祖父是台灣電力株式會社的職員,
曾談過一些戰時回憶,就在這裏說說!

當年美軍轟炸台灣到了如入無人之境,日本空軍根本放棄迎擊,讓美機自由來去。
那時我祖父是負責台中一處機場的電力設施維修,工作就是炸壞就修。
美軍白天固定班次來襲,炸壞機場設施,晚上就一堆人忙著修復。

那時有位日本同事與祖父聊天,談到對於戰局結果的看法,問我祖父的意見。
我祖父當然不敢對日本人說真話,只能說報紙天天都刊出好消息,日本最終一定會勝!
那日本同事聽了就反對而說:你看這米國飛機天天來,都看不到皇軍飛機,我看輸定了!

話說日本軍事科技較差,美軍機隊時時來炸機場,每次高度路線都不一定,
每當日軍高炮陣地藉由彈著觀察,將美軍軍機的正確高度路線鎖定時,美機早飛走了,
結果就是空打一堆彈幕,美軍也沒看在眼裏,反正從來沒有擊落過一架。
所以每次美軍上班就是扔些高爆彈炸些機場大洞,日軍在天空放些煙火,除此相安無事!

但有一天,不知為何,有架美軍軍機落隊,整隊炸完機場,才緩緩同高度路線飛來。
日軍炮火因為早已追蹤前面整隊軍機而正確標定,又只集中在一架飛機。
結果那架遲來軍機很快就被擊落,這下美軍就火大了。
下次美軍上班來空襲機場,就特地針對高炮陣地扔下人員殺傷彈,
彈體落到低空就引爆會射出許多殺傷人員的彈片,人員伏臥在坑道也躲不掉。
日軍機場高炮陣地竟然慘遭全滅的命運。

日本天皇廣播投降那天,祖父奉命率領工班到台中附近山區的炮兵陣地去修建電力線路。
他和工班中午在炮兵陣地,當地軍官下令中午停工,要全員聆聽天皇廣播。
軍隊將收音機搬到高處,工班就和軍隊集合一起敬聽天皇講話,
不知什麼原因,干擾雜訊很多,根本就聽不清楚天皇講了些什麼?
最後軍官就發表訓話,不外乎要繼續奮戰到底的.....
然後全體就繼續進行戰備工作,直到晚上祖父才返回台中。

遠遠看到台中燈火通明,竟然沒有管制,祖父就想一定有大事了!
進到市區,看到台灣人在街上慶祝,日本人痛哭流涕,還有一些日本人當街自殺。
戰爭結束了!戰爭結束了!

戰爭一結束,最熱門的活動就是學北京話,讀三民主義。
許多到過大陸會講北京話的台灣人,就開班上課,我祖父也是這樣跟著學會現在的國語。
因為當時台灣人受教育被日本強迫要背明治天皇遺詔,所以戰後反而就去背國父遺囑。

當然,後來國民政府來台灣後,台灣人才發現原來不是自己想像的那回事!
以前日本人不斷向台灣人說大陸人有多不好,台灣人不相信,認為是日本人的醜化。
結果國民政府來了以後,才發現無法接受的事實,所以才會有『狗去豬來』的話!
結果沒多久就鬧出了二二八事件!唉!

真的要講歷史,台灣人還不只當過日本兵,戰後也有台灣人參加國軍到大陸打內戰的。
祖父以前鄰居就有一位參加國軍在東北被圍城,國軍潰敗後又自行繞跑溜回台灣。
據他告訴祖父,中共人海戰術真的會逼老百姓走在前面,恐怖啊!

台灣應該要建立一個儘量公正的歷史觀,而不是偏統或偏獨的歷史觀。
不過談何容易,其實許多國家都想掩蓋掉不利己方的醜事。

大家通常知道納粹德國的種族迫害,可是戰後東歐德裔住民所遭的迫害與屠殺呢?
相比戰後德國人在歐洲所受姦淫屠殺的慘禍,難怪日本人要那麼感謝老蔣與中華民國了!
不要說德國,有興趣可以查查二戰時西方盟軍在羅馬時幹了什麼荒唐事!

美軍戰後佔領日本,有件荒唐至極的集體強暴事件。
當時有間婦產科醫院(似乎在東京),突然被一堆美軍軍卡包圍,
美軍進入醫院,集體強暴了醫院中的婦女。現在又有多少日本人知道?

如果我們今天與美國是敵對的,那你說的這些轟炸相關的事,可能會被一再宣揚。
但我們今天是美國的小跟班,凡事還要靠大哥罩,怎麼好公然說大哥的不是呢?
而且好不容易才轉換成戰勝國,豈有降格自認為戰敗國的道理呢?

我並非反對紀念台灣在戰爭中的犧牲,但千萬要小心紀念時所採的立場,
不然傳到國際,莫說中國大陸,還可能會惹毛了美英法俄等二戰戰勝盟國。
譬如高調宣揚二戰台灣兵在大東亞戰爭的奉獻犧牲,
想想德國日本敢不敢公然高調宣揚他們軍隊在二戰中的為國犧牲!

何況二戰時還有一堆盟軍戰俘在台灣被虐死。

總之,如果我們要高調地以國家形式紀念台灣人為大日本帝國的犧牲。
那台灣也可能必須要像日本德國一樣承擔戰爭責任,向許多東亞國家不斷地道歉!
因為我們既然公然自認是為侵略大業犧牲,我們也就必須負起參與侵略的政治責任!

--

他當時戰後被日本政府發配一大筆慰勞金,祖母要求買房產,但祖父不從。
存在銀行後來就全貶值了。其實當時與日本人有關係的是很容易發橫財的。
譬如祖父在日本戰敗後,認識他的一位日本軍官就帶他到一處軍用倉庫,
打開裏面全都是戰備貯存的新腳踏車,告訴他可以帶人來搬,想拿多少就拿多少,
反正不拿將來也會充公。可祖父拒絕說他不願意拿公家財產,也就分毫不取。
他選擇作個受日本人尊敬的清官,所以對於國府來台後的許多貪官劫收舉止,他很感嘆!
他曾說有接收官員看了接收清冊中有日語漢字「金鎚」,就一直要人拿出來。
看到拿出來是鐵鎚,就不停還要找出黃金之鎚。:)

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看到有人質疑我的陳述是否事實,我只能聲明這些都是我當年高中時聽長輩說的。
這裏既然是八卦板,我就再補充一些相關歷史上的八卦。

我的家族或許可以具體而微地,顯示台灣人受日本教育的世代斷層。

祖父的母親,我的曾祖母,是舊中國傳統下的小腳婦女,就不喜歡日本,
會譏諷崇拜認同日本的人是「吃日本屎」。

祖父大約與中華民國同時誕生,台北工業學校(今台北科技大學)電機科畢業,


畢業後就到台灣電力株式會社工作。戰後就是台灣電力公司,調到台北工作。
他參與了許多日本時代台灣早期的電力系統的建設工程。
對他而言,很清楚是受到日本的殖民統治,但在日本統治下一心要比得上日本人。
當時許多台灣知識份子也是如此,平平是人,為什麼要讓日本人看不起!
日本人能力做得到的,台灣人能力也可以,甚至還可以更好!
他說以前台灣電力株式會社,只有日本員工在打棒球,台灣員工本來都不敢去打,
他就找了一些台灣員工也下場去打,就突破了這種不成文的歧視禁忌。


祖母雖然也受過日本的公學校教育,會說流利日語。
她對日本統治台灣的評語是台語「鴨霸」,但她也會罵國府當年接收是「土匪」。


祖父母在二戰後開始學國語,他們國語雖不能流利表達,
但腔調講得比許多同代的外省人還要標準,因此常被誤認為外省人。
平時他們聊天或與同齡的台灣朋友講話,常常會用日語,九州腔的日語。


祖父的長子,我的伯父就是在大東亞戰爭中受皇民化教育成長的一代,會說日語。
雖然在他小學時,戰爭就結束了,但日本教育似乎深深影響了他。
他一直崇拜日本,痛恨中國與國民黨。
影響多深呢?似乎是在民國四十幾年時他念台大時(詳細年代記不清楚了)
不知從哪裡的舊貨攤買到了全套的二戰日軍制服,他竟一付日軍打扮出發,
徒步從中壢走到台北,結果經過淡水河的橋樑時,被守橋的外省士兵攔下,抓送到警局。
我祖父費了一番功夫才將他從警局保了出來!

祖父的二弟,大東亞戰爭時被徵召到南洋的某個島嶼,此島幸運被美軍跳過。
但島上日軍終戰前陷於飢饉,日本投降後,部隊打開戰備存糧,竟有人吃糖吃死的。
但他戰後卻很倒楣地捲入基隆客運的匪諜案,失蹤而在警備總部被關了一年以上的冤獄。
據他說當時審問者說,只要他能牽連出別人,就可以放他走。
結果他只說了一個人名「陳誠」,然後遭到一頓痛打,從此就一直被關。
他當年就是突然失蹤,沒有任何單位通知他已遭到逮捕。
祖父透過關係到處打聽,所認識的總統府一位高級軍官聽說了這件事,問了他的名字,
只告訴我祖父不要著急。後來過了一陣子他就被釋放了,莫名其妙的被關被放!
所以我的二叔公對於國府與國民黨是沒有好感的。

祖父的三弟,戰爭末期被徵召要到南洋,在高雄已經登船等待出海。
祖父透過與日軍軍方的關係,在出發前將他調回下船。
結果那艘船剛出海到巴士海峽就被美軍潛艇擊沉,船上人員大概多數遇難了。

我的父親是祖父的幼子,和長子大哥有較大的歲數差距,終戰時還未上小學。
所以他是在國府反共抗俄的教育下成長,成為一位忠黨愛國的青年
因此,他與大哥在政治觀點上就很容易有針鋒相對的意見衝突。
後來他是忠貞國民黨員,除了教師工作,也會兼任地方黨部的幹部。
但他老了以後,對現在的國民黨也很失望。


接下來,談一些二二八事件時祖父的相關回憶。

二二八事件爆發後,台電公司的外省主管都逃去躲起來了,
只剩下兩個本省主管帶著工班在維持台北電力的正常運作,其中一位主管就是祖父。

二二八事件時,調解委員會在中山堂開會,也通知台電公司要派代表去。
所以祖父與另一位本省主管,兩位一起到中山堂參與開會。
到了中山堂有簽到簿,同事要簽被祖父阻止,說先看看到底開什麼會!
結果中山堂內會議現場是各說各話的鬧烘烘局面,聽了一陣子,發現不能成事,
祖父就與同事離開,回到台電繼續工作了。

兩個星期的混亂局面,他都睡在當時台電公司(在今天牯嶺街與福州街的交叉口),
二二八剛開始是本省人亂打外省人,後來軍隊來了就變成軍隊鎮壓本省人。
當時情況混亂,可台電工班還是必須出動維修電力設施,
有次祖父開著吉普車從炸壞的總督府要開回台電公司,開到植物園附近突然槍響,
他趕緊開車躲到巷旁,然後對園中用國語大喊,說他是台電員工維修要通過!
喊了半天,園中樹叢中才冒出人來說:他是情治人員,這裡已經封鎖了,不能通過!
要祖父重新繞道南昌街那邊走。祖父氣得大罵說:南昌街那邊都是槍聲,要怎麼走?
雙方溝通了半天,對方才放我祖父通過。

登陸軍隊進入台北,就有軍官帶領士兵來到台電公司進行保護,很糟的保護!
因為當時軍隊奉命戒嚴,街上不得有行人走動,所以往往見到有人就開槍。
這些部隊是廣東兵,不會說國語,更不會說台語,無法與台灣人溝通。
只有軍官會說國語,祖父好說歹說和軍官溝通,
說你們這樣搞,我們台電來上班的員工不就全被你們打死了!
軍官才下令士兵不得隨意開槍射擊街上行人。

祖父說其實登陸來台的部隊還好,因為他們不熟台北,比較不敢亂來。
反而是原本駐軍台北而被繳械俘虜的部隊,被登陸軍隊解救後,就有出來搶劫的。
就有台灣人因為困居家中太久,吃的沒了出來買糧,被軍人當街搶錢後射殺。

總之,二二八當時台北混亂,祖父和同事維繫了台北的電力運作。
事件後,政府頒給他一個獎狀,被他生氣退回。
因為獎狀上寫的不是「保護台電有功」,而是「保護外省人有功」。

祖父非常稱贊孫運璿在台電的領導風範。

我的祖父尚在人世,現在已經是超過百歲的人瑞了!

當年高中時,在台北念書住祖父家,祖父家中打牌的一堆老人牌友,來自各方。
還記得有次牌桌上,一位台灣人在二戰末期服役日軍駐守在南京附近。
一位大陸人二戰時是撤退到重慶生活,她就講當年重慶遭受日軍空襲的往事。
那台灣人就講當年在南京附近保護民眾(他認為),擊退遊擊隊騷擾的事。
有的時候,個人所見的事情觀點或許不會像主流思想般一致。
在他的經驗裏,就認為當地民眾受不了遊擊隊的騷擾,要求日軍去保護他們。
可他們在牌桌上聊的時候,已經沒什麼恨意激動,就是在講當年的事!

當年衡陽保衛戰的中日雙方士官兵,曾在台灣舉辦過見面會,相談回憶當年往事。
戰爭過去了,我們不應遺忘歷史教訓,可也不應當作鼓吹政治仇恨的籌碼。

2014年11月9日

[問卦] 台北要花多久才能追上上海

◎發表於 PTT BBS 八卦版 Gossiping


台北要能與上海相比,不是時間的問題,而是政略的問題。

上海是以長江流域為基礎,廣攝整個大陸為腹地的經濟城市。
上海之於大陸,猶如紐約之於美國。純就經濟而論,台北是難與上海相比的。

但台北也有上海無法企及的優勢,就是位居東亞的地理形勢與文化影響。

如果將來東亞要形成類似歐盟那樣的統合組織,
台灣是有地理與文化上的優勢,使台北成為整個東亞聯盟的首都。

首先,中日對立是東亞統合的最大問題,而台灣若能善用關係親善中日,
作為居中調解與信任的協調者,促成東亞統合,就能爭取東亞首畿地位。
要達成此一目標,台灣既不能獨立,也不能屈從中共而統一。
台灣必須作為自由民主楷模而引領大陸的民主化,取得大陸民心支持。
換言之,台灣必須變法革新,引領自由民主潮流,才能成功。

其次,台灣社會的台語文化是與現今東南亞多數華人族裔的母語文化相符。
而東南亞的經濟其實大多是掌握在華人後裔之手。
而台灣近年吸納了大量東南亞外籍新娘,又使後代混入許多東南亞血裔。
如此,也使未來台灣台北作為東亞聯盟首都,容易取得東南亞支持。
要知道東南亞國家對於中國與日本都有恐懼,台灣可以作為令其信任的緩衝。

還有,台灣是南島語族的發源地,南島語族遍佈在整個太平洋與印度洋。
台灣原住民有些族語是還可以直接與太平洋上的島民對話。
因而,也使未來台灣台北作為東亞聯盟首都,容易取得太平洋上諸島國支持。

建立真正自由民主的最難關鍵,不在政府,不在制度,而在自主開放的公民社會。
而一個可以領導群倫的國度,必定要有開放胸襟與宏大氣度。

中國大陸在中共統治下,奴性尚重,雖有拔萃人才,但社會了無泱泱大國之氣。

日本雖然精確強練,但其族性太過抱團,缺乏容他之量,不堪大國之任。

韓國雖然剛猛爭勝,但太過自以為是,更乏容他之量,了無大國之量。

台灣從解嚴以來,雖然經歷了多年混亂,在混亂下卻瓦解了威權圖騰與思想禁忌。
在統獨對立的思想衝突下,混亂多年的論辯交鋒,反而逐漸啟發了民眾自由思辨。
而且台灣在威權崩頹下,逐漸有許多民間團體自發組織,逐步建立了公民社會的基礎。
台灣社會已經育成了自由民主最難的基礎,缺乏的是符合時代的政治組織與政治人物。

正似歷史學者唐德剛在五十年前論及台灣之於中國未來,即言:

 『因此現階段的「民主自由運動」,實是「中國現代化運動」的最後階段。中國
  民族文化如能通過這一關,那便是中國現代化運動之徹底完成。到那時我們民
  族的新文化便可在政治、經濟、社會、教育各方面對西方文化作一個通盤的反
  挑戰。彼之所長我悉有之;彼之政治經濟各方面之矛盾,我均可調和而化除之
  。夫如是,則我民族以六萬萬人口之眾,居富強安定之大國,以政治民主、經
  濟平等、人身自由之最完滿之新制度出現於世界,其時我們縱不願為保持世界
  和平之盟主及人類進化之領袖,恐亦不可得矣。不過目前這一關實在是我民族
  文化生死存亡之樞紐。斯拉夫、日耳曼、拉丁諸民族都在這一關之前殭了下去
  。我們能否平安過關,便看今後十幾年中,我民族在台灣實驗之結果。言念及
  此,不禁心嚮往之。』

台灣能夠引領中國,即可順勢統合東亞。其時台北作為東亞首都,必有勝於上海之處!

其時台北勝於上海何處,一在文化上包容並蓄,二在環境上清朗少污,
           三在腹地上廣攝東亞,四在政治上東亞之首。

還有一點勝於上海的術理八卦,可見下面網址曾子南所言《台北地理可以王天下》


所以台灣人莫要氣餒,台北未來是很有希望領先上海,成為東亞首府。

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不是台灣能夠統合東亞,而是中國統合東亞是需要台灣的戰略地緣關係。
台灣在東亞的地緣重要性,是美國的佩里在十九世紀就已提出(相關內容請自查)。
對於美國的東亞戰略佈局而言,就是要防止東亞有獨強勢力出現而威脅美國國家安全。
因而也就有必要操控中日對立,而台灣正是其中一枚關鍵棋子。

中國是不可能以目前共國這種態勢順利崛起的。
共國這種戰日本戰美國的心態,不知檢討自身政體問題,遲早會遭到美國當頭棒喝。
對於現今大陸共國夜郎自大的陸權觀點,會認為台灣是邊陲小島。
可是對於美國自十九世紀以來的地緣戰略觀點,一直認定台灣是東亞海權的戰略要衝。
兩者差異在於,共國只是以統一中國來看問題,而美國是以統治世界來看問題。

--

歐盟的類似首都,設在比利時的布魯塞爾。
歐洲國家並沒聽比利時的,而主要還是聽德法的。
未來東亞聯盟的首都設在台北,東亞國家並不是聽台灣的,而主要是聽中日的。

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所以台灣要努力找出一條民主政治的新路,小國比較容易整體快速的變法革新。
不僅能夠影響中國,還能影響美國民心,這樣才有可能不與美國衝突而統合東亞。

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台灣的公民社會已經成熟,缺乏的是領導國家前行的菁英集團。
唐德剛《晚清七十年》生前有言台灣政局:

 「要衝出困境,需有不世出之大思想家與大政治家,去領袖群倫,導夫先路,
  不幸寶島今日多的是急功近利的政客,共同目標,亦只限於分家獨立。」

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對於中國前途的看法,以前我曾寫過一些話如下:

========

我的想法不屬於目前任何思想主流! 所以一般人對我這種看似離經叛道的說法,往
往一時不能接受。

但如果希望中國能夠真正崛起成為世界一流國家,照著舊有的統一中國觀點,根本
就是不可能的。現下流行的統一觀點,是秦朝大一統之後的環境觀念產物,但現今
中國全境,只不過佔了全世界的一小部份罷了,當代世界局勢是如同秦朝以前的列
國爭雄時期,認為中國統一即可龍騰天下的想法,根本就是無視現實局勢的妄想。
中國若不能對內建立文明領先優勢、對外策劃永續發展政略,所謂統一,也只不過
是成為一個普通大國罷了。如果中國不能主導統合東亞,統一的中國也只不過是困
於東亞的一個大國罷了。

中國現今所遭逢的危局,是數千年來所未有的,不只是國家政治的問題,更根本的
是文明發展的問題。如果今天中國就只是像日本一樣,西化維新成功,也只不過成
為一個認同西方文明的強國,但卻會落入斷喪自身文明傳承的命運。古埃及文明延
續了數千年,最後在希臘化後逐漸消失,後來更為回教所同化,今天的埃及已經與
以往的古埃及文明沒有關係,反而是個陷入西化困境的阿拉伯國家。

我並非說中國應該永遠守舊,而是我們必須走出自身的文明轉化之途,並還能傳承
先人的珍貴文化遺產與精神。否則中國就會步上古埃及文明的消亡命運,即使中國
成為一個強國,但那也已斷喪我們的文明傳承。

而且中國未來的政治發展,要不就領導世界,要不就四分五裂,絕不會有中間選項
可以茍且偷安。因為中國幅員太過巨大,只要稍稍發展起來,都會引起他國側目,
所謂``功高震主''啊!有哪個大國會安心能夠容下中國崛起呢?假如中國不能得到
世人認同,中國發展就會常處困境!中國能夠得到世人認同,則中國崛起就不可阻
擋!更何況疆蒙藏等地是絕對需要有超越現實政治的理想願景,才能夠凝聚人心!

==========

只有一個領導世界的普世理想,才能讓民心放下過去,共同展望未來。所謂``文明
中心''的路途,不是中國要妄自尊大,而是現今不往這條路走,中國將來根本就無
法存續發展下去。因為中國是幅員複雜的大國,不是小國,所以不可能獨善其身,
想要獨善其身的結果,必然會是身家不保!

以前我已經說了,中國若不能領導世界,下場終究會是四分五裂。中國以前是作為
文明中心,才能深獲各族認同,所以中國未來只有推動建立普世文明中心,高舉理
想前行,才能凝聚認同。所謂建立文明中心,當然不是去搞什麼文明對抗,而是要
成為人類世界的文明之光,以獲普世人類認同! 也只有理想光芒的照耀,才能振奮
人心,引導民主中國渡過重重險境。

==

因為漢人以外的疆蒙藏,不是現今共國宣傳所能收拾變局。
若是中國要轉型為自由民主,必要碰上疆蒙藏問題這關!
共國現今背負的歷史包袱,和當年滿清是有所雷同,都要面對過往血債。
共國當今這套說詞,遲早是要完蛋的。問題是完蛋以後要怎麼辦?
沒有領導全人類理想的意識型態,是不能團結未來中國人心的。

--

因為本人觀點非常不同於現今流行的統獨觀點,容易致使他人誤解。在此先說抱歉!
以下先簡單澄清前面說法,再談個人對目前世局的看法。

首先,所謂台灣引領中國,是以意識型態影響引導中國,並非是以權力。
台灣若能率先走出成功新路,就可以為中國政治發展提供方向!

台灣可以憑藉地緣形勢、文化傳統、血緣關係而逐步建構統合東亞的基石。
如就歷史潮流而言,台灣影響統合東亞,其實是未來海洋中國的起點。

台灣可以影響大陸,是因為大陸共國目前是個政治上不穩定的運作體系。
共國現今還在摸著石頭過河,急需尋找方向。

外籍新娘的素質其實大都比台灣新郎要好!而且很多也是華裔。
所以對於人口素質,到底是拖累還是加強呢?尚待研究。

新加坡的公民社會沒有台灣成熟,國民素質也沒台灣高。
新加坡可以做到的,其實台灣可以做得更好!如果台灣有一個好的政黨!

當然,本人所提的許多論點,現今似乎都只是理想,但並非是不可實現的夢想。
這些理想所涉及的,也就是相關於國家發展的長久政略。


為什麼要有這些理想與方向?這是與我們人類目前面對的歷史變局有關!
此次人類文明從工業革命以來,人類社會開始急遽轉型,直到現今都還尚未轉成定型。
兩百多年前美國啟始開創了當代自由民主政體的雛型,成為引領時代潮流的國家至今。
而中國卻是近百餘年來,遭逢數千年未有之變局,至今都還尚未找到轉型出路!
但整個人類社會發展的定型趨勢,因為資訊革命的發展,已然在望。
哪個國家先能在政治體制與社會文化上率先轉型成功,就可奠定未來社會的領先基礎。
而台灣是有這個機會的,因為我們的社會成熟與科技水準使成功有所可能。
台灣的轉型成功也可以引領中國,使中國轉型可以畢其功於一役,恢復文明上國地位。

當然此路不易,但台灣困於統獨是沒出路的,而中國陷於國共也是!
為此問題,嘗試去找到出路,也是此生修行的一項功課。:)

==

當代文明的關鍵問題,就是唯物論這種錯誤觀點的問題。
唯物論觀點與現今主流科學觀念有關,都是繼承自古希臘哲學的客觀宇宙傳統。
在這種觀點底下,人類文明容易會忽視心靈修持的發展方向。
而在物質科技繼續發展下,未來人類社會容易只知沉淪在物質享樂裏而靈性墮落。
文明發展應該要在心物均衡發展下前進,對於人類與人間的生命才好。

要改變這種趨勢,
一是在思想上,要建構出可供人類接受的觀念體系,以建立新文明的意識型態基礎。
二是在社會上,要建立出可讓人類認同的教育體系,以培育新文明的社會群眾基礎。

第一項問題是涉及學術思想的問題,第二項問題則是涉及政治體制的問題。

可要改變這種整體問題趨勢,開始最好先在有心靈相關文化傳統的族群地域。
因為社會民眾若有相關文化傳統,就會比較容易接受納入心靈修持的文明體系。
而且為了繼承原來文化傳統,也會容易願意接受新文明體系的推動變革。
中國因為有著儒道佛的相關傳統,也就就容易去開展人類新文明的相關變革。

德國當年躍昇歐洲強權,最基礎的是創新先進的教育體系,根本提昇了國民素質。
中國未來若能超越其他眾國而成文明上國,必定也有先進教育致使國民素質超越列國。

2014年9月3日

[心得] 台灣前途由強權角力決定

◎原發於 PTT BBS 八卦版 Gossiping
  https://www.ptt.cc/bbs/CrossStrait/M.1415239094.A.A60.html


台灣前途由誰決定?
如果郝伯村所謂由全體中國人決定是統派一廂情願的想法。
那麼獨派所謂由全體台灣人決定其實也是一廂情願的想法。

由歷史看來,所謂相關的前途都是取決於地緣強權的現實利益。
至於所謂民意決定,不過往往是為了添加正當性的說詞藉口。

美國獨立如果沒有法國介入大力支援,光憑美國民意是不可能戰勝英國。

美國標舉著民意而獨立建國的崇高理念,但美國的不斷擴張決定了北美原住民的前途。
可是在美國擴張的過程裏,北美原住民慘遭種族滅絕,藉由瘟疫與屠殺而被大量消滅。
北美原住民為了對抗美國,也曾建立起許多部落的聯盟,具有充份的民意基礎。
但最後還是不敵美國強權的侵略力量,而全被消滅。
二戰後有北美原住民興起獨立運動,結果是被美國政府出動軍警鎮壓逮捕。

美國的夏威夷本是一個原住民的獨立王國,在十九世紀外來勢力影響下。
先是推翻國王而建立共和政體,準備進行民主選舉。
但因為當時夏威夷有許多日本移民,可能政權會落入日裔手中。
所以美國主導政變復辟王國,不久以後就併吞了夏威夷,決定了夏威夷的前途。

回過頭來,看看中國的例子。
外蒙獨立是在蘇聯掌控下的結果,至於民意,可以透過洗腦來砲製。
外蒙獨立時在蘇聯意志下,北方一些領土早被併入俄羅斯,
而西方一些領土則在蘇聯與中共的協議下,歸還中國新疆。
蒙古有何意志可以決定國土前途?
至於疆獨,本來是在二戰時由蘇聯支持,趕跑了中國軍隊而獲得短暫獨立地位。
但在二戰後中共與蘇聯的交好下,蘇聯命令疆獨要接受中共統治的自治地位。
然後疆獨就在蘇聯默認下慘遭中共的血洗與鎮壓。

今天台灣之所以能不受中共統治,其實是因為美國的支持。
因為美國強權的力量可以對抗中共,而美國也需要台灣來扼制中共。
如果美國需要中共更甚台灣,美國也會出賣台灣以換取中共支持。
如果美國要求台灣必須接受中共統治,台灣訴諸民意又能如何?
就如巴勒斯坦也有強烈民意,但美國所挺的以色列強權當前,世界各國又能如何?

台灣真正想要遂行意志,就要成為強權,或是能夠控制強權。
台灣太小,不可能成為強權。除非有天外奇蹟發生,
譬如說外星人降臨地球,選定台灣為唯一結盟對象,透過台灣來統治地球。:)

但台灣是有可能控制中國這個強權,因為現在統治中國的中共有著許多問題。
事實上,現今中國外表的強盛國勢,只不過中共政權日暮西山的最後餘輝。
如果台灣能夠號召中國人心,就能與中共相互抗衡。
台灣能與中共相互抗衡,爭奪中國前途的主導權,才能得到美國的穩定支持。
所以台灣必須以中國前途的開拓者自居,來號召中國人心,
才能藉由控制中國這個強權,真正獨立遂行意志,真正決定前途。

台獨的作法是與十幾億的中國人為敵,徒然讓中共團結中國人心,
陷台灣前途於不利境地,在歷史現實上只能說是白目的自找死路。
台灣人必須要打著中國人的旗號,才能真正拼出前途。

2007年4月8日

請推薦《民主論壇》!


謹致 台灣民主基金會:

  洪博士所主持亞洲民主基金會在思想傳播的努力成就,多年來可說是有目共睹。台灣民主基金會為了民主發展所投注的種種資金運作,當然是為了鞏固台灣民主的前途與利益。因此,正如同商業投資必需投注在獲利最大的事業上,政治投資也必需投注在效果最大的事功上。沒有自由民主的中國大陸,也就難以確保台灣自由民主的永續發展。台灣民主的安全鞏固,必然繫於中國大陸的民主穩固。中國大陸的民主發展,乃是台灣無法強制推動,而卻可以積極參與。而洪哲勝博士與亞洲民主基金會的工作,正是培養了台灣參與中國大陸民主運動的良好機緣。洪博士所主持的《民主論壇》,正是在中國大陸尚未自由民主化之前,適足以作為大陸民主人士思想的討論聚焦之所。台灣可以為了軍購武器投注大量資金,也為了維持外交投注大量資金,然而這些資金保衛台灣安全的實際效果,恐怕還不及洪博士推動大陸民主化的工作有效。何況亞洲民主基金會的運作經費,乃是遠遠小於那些軍事經費,也不構成軍事衝突的危險。所以如果台灣民主基金會真愛台灣,就應該有效支持洪博士的亞洲民主基金會。若是丟了台灣的自由民主,留著那些錢要幹嘛呢?



※ 茲附其他人們致函,然而《民主論壇》網站終究還是關閉了!



2004年5月7日

為什麼建構智識民主?

◎發表於《智識民主與世界革新》網誌
  http://mypaper.pchome.com.tw/armida/post/1238543952


  為什麼?嗯!就我個人而言,是被台灣的政治現實所刺激,是在當代中西思潮衝撞的動蕩氛圍所感應,是被所有的所有的日常生活的苦悶鬱卒所推動。我想嘛!喜歡從事思想批判的人,多少都對週遭環境敏感而又不滿現狀!愛因斯坦那傢伙不也談過─真正從事科學研究的衝動,其實是來自對於現實環境的苦悶嗎!顯然光是有所愛好,尚不足以構成狂熱專注的動力,畢竟週遭現實環境還有很多的玩樂誘惑,是可以引走思想火光,而使人追逐欲樂去也!因此,真正推動思想創作的動力,不僅是愛好,更根本的是痛苦!根深蒂固由內心由生活察覺的痛苦,當敏銳覺察而又無所遁逃於天地之間,不得不藉創作才能紓解胸中鬱氣,讓一己精神從日常生活的煩悶昇華而出,飛昇空靈喜樂境界!此時思想才真正獲得錘鍊,獲得一己生命投注其中,有血有淚,喜怒哀樂躍然!我不知道自己為何竟想出智識民主這種理論,只知道是對於現實─正是對於政治現實的無力感,促使我躲到古今思想世界中,希望建構一己仰望的政治理想,讓自己悠遊古今,與先哲聖賢精神為友,逃脫出當今國政紛紛擾擾的無奈現狀!這就是我個人之所以創作智識民主的心理指向,是我個人的私語告解屁話!好了!現在我要開始談認真嚴肅的話題了!

  為什麼?就時代現實而言,智識民主的思想指向,不僅只是批判現今時代的民主體制而已,而更根本是懷疑與否定現行民主體制的某些預設合理基礎。認為所謂深化民主促進大眾參與,即可解決政治現實困境,只不過是種現代政治神話。這種政治神話源於將民主予以神聖化,卻遺忘任何政治體制的根本目的,是在為民眾謀求幸福,民主是必要的,但卻非絕對的。缺乏智識的民主,可能將會自由不保,終而民主淪亡。智識民主企圖在民主參與與智識決策之間,求取平衡兼容,以建立人類文明永續發展的幸福基礎。智識民主理論所批判的,主要不是任何人物或政黨的良莠好壞,而是現行歐西民主體制的缺陷與盲點。回顧歷史,中國社會自從秦朝以來兩千多年,都在儒表法裏的專制政體下運行,兩千多年的古中國思想歷程,都只在臧否人物善惡,從未質疑專制政體的合理性,待得西潮東漸下,才以民主思想顛覆了君王專制治國平天下的合理性。環顧現實,當代民主運作所產生的種種問題與困境,其實根本正源於現行民主體制的內在缺陷,而並非源於任何人物或是政黨。因此,正如同若不能推翻專制,就不能徹底解決中國兩千多年的專制積弊;智識民主理論認為─若不能革新當代民主體制,將其改造更新,就無法徹底解決當代民主的政治積弊!一心認同現行民主體制,而僅能訴諸政治人物與政黨的自律、希冀社會大眾和輿論的自覺,都是忽視人性與社會的現實境況;正如同兩千多年來的中國社會都僅在期望聖王出世、官僚自省,卻極少質疑君王專制與官僚統治的合理性,也未能自發提出取代方案,僅能空想聖王治國平天下的幻夢一般,當代社會也編織了一套民主救國的幻夢!建構智識民主理論並不是要否定民主,而是要打破此種民主幻夢,還其本來面目,以可針對時代問題,建立新的強健民主政體,以可長治久安,增進人類福祉。

  為什麼?就民主理論的發展歷史而言,自雅典城邦的民主政治肇始以來,政治哲學的發展有兩段時空緊縮的重大發展期,每一段所爆發的重要哲學著作都出自範圍有限的地域,而且時期只在五十年間。第一段是在西元前四世紀時城邦制度崩壞的雅典─主要是柏拉圖的《理想國》與亞里斯多德的《政治學》,第二段是在西元十七世紀君主專制崩壞的英國─主要是霍布斯的《巨靈論》與洛克的《政府論》,這兩段時空都是當地國家政體正在經歷動蕩紛亂時。美國政治哲學史家G.H.Sabine在《什麼叫政治理論》中說得好:
『政治哲學的大量問世,是社會本身正在經歷艱難困苦時期的確實徵兆。』
海外政治學者吳稼祥亦總結說:
『重要的政治哲學不是道地的書齋產品,不是從概念到概念的推導,它來自原始的生活經驗,來自對於苦難政治生活的哲學反應。不同樣本的政治實體與政治制度的崩潰,會推動不同文本的政治哲學的誕生。』
十九世紀以來殖民帝國霸權的興衰崩亡,二十世紀共產主義與法西斯主義的興衰歷變,中國都捲涉其間而深深受害!自君王專制崩壞後,外患內亂,威權統治與極權統治交替興起,自由民主卻始終無法堅定在中國樹立!擁有四分之一人類的廣土眾民,龐然巨大而又背負著文化傳統,中國動蕩已歷百餘年,問題卻尚未解決。中國要如何民主化,而能成功邁向文明富裕呢?當代中國此種急迫困境,其實是與前兩段政治哲學爆發的時空類似,都激發了當下時空環境的思潮勃興。

  現今中國網絡思潮所湧現的大量民間政治哲學創作,正反映了以上境況!當今中國政體需要變革,但怎麼變?往哪裏變?正成為當代中國智識人群的苦思心結!相形之下,當代歐美的政治研究,反而汲汲於枝節蒜皮,玩弄著所謂的政治學科研究。英國政治學者A.Cobban談及西方此種「政治理論之沒落」的境況時說:
『以往偉大的政治理論都有實際目的,目標皆在影響實際政治生活,提出理論旨在譴責或支持現存的政治體制,在為某一政治制度辯護,或在說服世人改變他們的政治制度。簡言之,都深切關懷著政治社會的終極目標,都是關切當時實際政治問題的思想家之心靈結晶。但如今西方政治理論的研究,卻成為一個學科,奧妙難懂有如痴人說夢,似乎在防止若有人真不幸了解其理論,會將其付諸實行。』
現今中西之間對於建構政治理論的落差,正反映著政治現實上,中國所遭的困境與歐西所享的滿足。中國因為痛感困迫,急需找尋出路,而歐西因為富足安康,也就不能痛覺自身政體的深刻弊病!但大陸目前思潮雖然一時洶湧,卻也有其深切問題,歷史學者余英時在替評析九十年代大陸思潮的《煮酒論思潮》一書作序,便點出了核心:
『這十幾年來大陸的思想、文化界雖然十分活躍,然而整體看來總不免予人以無源之水的印象。有些所謂思潮似乎是臨時借西方人的杯酒來澆自己胸中的塊壘。奎德在『迎接新諸子時代』中一口氣便介紹十四個思想流派,還包括他所謂「操作性的制度性主張或對策」。其實在我看來其中有些「思潮」和「主張或對策」的分別也相去不甚遠。用中國傳統的名詞說,這些都可以算是「策論」,和具有較能經得起時間考驗的學術或思想未可同日而語。今天大陸上的「策論」很多。(即使「策論」的作者寄旅海外,其對像主要仍是大陸的當權者。)這種新式「策論」所採取的方式大致是援引某種西方的理論或觀點(包括官方的馬列主義和西方現代的馬克思主義),然後針對著中國大陸的現實提出自己的「主張」或「對策」。即使是有些以思潮面目出現的文字,如細加分析,似乎也逃不出上述的公式,不過表現得較為隱晦、曲折而已。大體言之,理論資源取自西方的成品,和討論的問題直接出於對中國現實(特別是政治現實)的關切,這是相當大一部分「思潮」文字的特色。』
『我對於目前大陸有關思想和文化的論述甚為重視,但是我也確有一種不很滿足的感覺。過於依賴西方的論說顯示出我們在思想上還沒有達到獨立創造的境界;過分針對政治現實而立說則不免自處太狹。而且現實的變化往往快得出人意表,有始立說未畢而客觀的情勢已變,則論述者的辛勤努力便不免落空了。』
余英時的上述評論,不僅適用於九十年代思潮,其實也適用於近百年來的中國政治思潮。例如孫文的三民主義,雖然稱為「主義」,但正如同美國學者費正清所評─其實僅能算是充作政黨目標的黨綱,還談不上真是一種具有歷史理論的意識型態!當代中國所面臨的兩千年歷史未有之變局,經歷百餘年動蕩未止,而又匯聚了當代歐西民主政體的變局。建構智識民主,正是要嘗試為此變局找尋出路,為找尋超越當代民主政體的途徑鋪路!

  為什麼?就世界而言,當今新興民主的發展仍然遭遇重重困難,許多新興民主國家或是陷入動亂,或是倒退回到專制,或是徒有民主之名而行強人集權,或是保有民主形式卻嚴厲箝制自由,或是民主成為富族玩物致使社會不公不義。多數先進的民主穩定國家都是近現代史上的競爭優勝國家,這些國家的人口僅占全球人類的少部份,而全球多數人口仍然活在窮迫困苦、缺少自由民主的國家社會中。這些後進國家的民主困境,許多更是甚於中國,當代自由民主政體往往無法在地存續發展。而先進歐西民主強國,又因其民主政治受到財團富族操控,往往基於利益來推動其世界政策,造成許多後進國家的受難迫害。先進民主國家既然衰微自由民主理想,而任財團富族利益凌駕公義之上,又怎能引領全球的自由民主化呢?當代歐西民主政體既缺乏能夠超越文化差異,而可普適通用於各國的強健體制,也欠少能夠抗衡財團富族弄權玩政的內在力量。共產極權頹壞後的世界政局,與其說是全球民主化,不如說是全球市場化,各國內外的貧富差距持續擴大,許多所謂邁入民主的國家,其實還是強人集權。當代全球各國的民主發展所面臨的問題,要如何解決呢?建構智識民主就是希望能為全球自由民主的發展,嘗試提出一種普適通用的政治體制,而現臨轉型困境的中國,正可以藉此政治理論解決當下問題!更可以此民主體制引領世界民主發展,終能也使後進國家脫離其民主發展困境,達致全球真正的自由民主化與富裕文明化!

  為什麼?就中國而言,百餘年來的民主發展,一直面臨著內外交迫的艱苦困境。內在問題上,是兩千多年來的專制社會文化要如何成功轉型成為自由民主?外在問題上,是如何能使龐然中國在列強環伺暗算下,能夠和平發展崛起?自清末鴉片戰爭以後百餘年的轉型過程,中國在兩方面都未能完全解決!內政上,當廢除科舉與五四運動以後,維繫中國文明政制的儒家傳統已是傾頹,外來的各種政治理論,從左到右,紛紛移植引入,卻都沒有真正成功建立可長可久的政治體制與意識型態。不同政見之間的黨爭,更是演變而成國共內戰,導致台海兩岸對峙已近六十年。而當今兩岸的政治現實,一是共黨威權專制,一是民粹集權黨爭,都尚非穩定的自由民主社會。外交上,因為中國的巨大幅員,一旦成功發展,必然要嚴重影響強權均勢,所以中國常要遭到眾多強權算計,也必然捲入整個世界與東亞的霸權爭奪,即使中國無心於此,但其他強權也不會因之放下對中國的算計。如果中國未能解決內外困境,確立穩健發展政略,一旦世局有變,內外交迫之下,中國未來可能重蹈二十世紀德國與日本爭霸世界的興衰老路─內溺於狂熱國族主義,外戰於強權環伺圍攻,終至敗亂傾國之禍。

  建構智識民主,是企圖能夠化解當代中國的內外困境。內政上,要以「士道」之意識型態,以創造轉化中國傳統,承續儒道佛三家精華,外王之道融合了中國儒家民本理念與西方自由民主理念以履行實踐,內聖之道融合了亞東心性禪修傳統與歐西物性科學傳統以探索實證。藉由傳承中國文明的儒道佛傳統,造就與規範隨著中國國力發展而必將形成的國族主義,使其轉化導向至理性建設人類文明,而不致狂熱躁進,終蹈戰禍。外交上,藉由和平傳播智識民主體制與士道意識型態,以聯合世界各地智識群體與國家政黨,推動「世界革新」,以推進世界人類社會的自由民主與文明富裕。而在推動世界革新的旗幟下,中國崛起的和平發展,亦可取得意識型態的正當性與優越性,就能廣獲世界各國之普羅民眾與智識群體的有力支持,更能獲得後進國家的跟隨發展,從而在世界民意的廣泛支持下,化解強權環伺的陰謀算計。中國發展智識民主而崛起,對內即是推動士道精神的國族主義,對外即是推動世界革新的世界主義,從而化解當代內外危機,也可徹底化解當今台海兩岸心結。

  為什麼?就台灣而言,處於強權交界,歷史命運就是徒遭強權宰制,而無能自主。台灣以其位控東亞海空樞紐的地理位置,自從海權時代開展以來,往往成為強權必爭的戰略要地。雖然現今高喊獨立,然而實際還是必需依附強權而生!我自己就是台灣本省人,家中長輩也是親歷二二八事件,眼見今日台灣陷入統獨對立紛爭,心中實感傷痛。我之所以建構智識民主,也是希望未來台灣能夠成為世界革新的起點,成為中國文明轉型的雅典,從而可以引領中國走出時代困境,在和平發展下,重建世界文明中心的固有地位。由台灣而大陸,由大陸而東亞,由東亞而世界,建立神洲邦盟,推動世界革新,如此台灣才可以真正逃脫強權宰制命運,以其東亞海空樞紐地位,成為神洲邦盟的羅馬中心,進而長保台灣的永續富裕和平。

  還有為什麼嗎?喔!還有最後一點,對當代政治似乎不甚重要!但卻是對未來人類文明發展最為重大!千年以後的人類歷史評論,將會忽視以上所述這些當代困境,而認為此點才是真正影響人類文明進程的最大轉捩點─士道心性禪修的實證取向,開闢了物性科學以外的另一實證觀點,造就影響了此後千年的人類精神文明,人類社會因而在物質科技的發達飛躍時,方可多次免於物欲浮濫、精神墮落而自毀文明,人類文明因而可以取得心靈與物質的平衡進化,終而昇華人性而趨近神性。

  建構智識民主,將五四以來所高倡引進的民主與科學,融會了中國文明固有的民本與禪修,終於解決了如何在中國固有傳統下,可使民主與科學接榫生機的思想問題,也正是當代人類文明發展的開新立命。

  謹以此文紀念五四運動八十五週年!




─引文參考書籍─

《頭對著牆─大國的民主化》 吳稼祥

《民主理論選讀》 呂亞力、吳乃德

《煮酒論思潮》 陳奎德

《費正清論中國─中國新史》 費正清(John King Fairbank) 

《晚清七十年》 唐德剛

2003年6月20日

國家資訊中心與政府再造




現代國家的政府架構,都有類似中央銀行的國家中央金融機構,以調
控貨幣金融。貨幣可以視為社會上物資交換的媒介,因而,中央銀行
扮演著社會上影響物資流通的循環中樞功能。然而,對於組織運作而
言,除了物資流通外,還需影響資訊流通的神經中樞功能。隨著現代
資訊科技的發展,資訊流通的速度與內容已經大大增長,而政府事務
也更加複雜繁多,已有需要仿傚中央銀行的層次,成立國家級的中央
資訊中心,建立自中央至地方,一體適用的政府資訊系統,以統整政
府機構的資訊流通,以改進政府公文流程,而可增進官僚效能。這是
台灣目前政府最需從事建構的長遠計劃。它能使台灣的政府組織得以
真正再造。

面對台灣當今官僚系統的種種問題,一味責難是無補於事的,除了領
導管理外,也要增強官僚處理事務的運用工具。回顧歷史,二次大戰
德國進攻波蘭,只花了一星期就擊破波蘭全軍。並非德軍較波軍勇敢
堅強,而是因為波軍徒以血肉騎兵對抗德軍的鋼鐵戰車,而德軍又使
用了有效利用戰車攻擊的閃擊戰術。今天新加坡政府在抗SARS上
能夠有效調集物資與準確統計資料,雖是領導有方,但也要歸功於政
府運作的資訊化,因為,它使政府能就各類事態,迅速掌握狀況,作
出即時的反應。

台灣現今政府所謂的資訊化,多是任由各單位各自發展電腦系統,往
往只是利用電腦印出公文資料或是建立網站,而非能夠整合資訊流
通,更何況還要統計與分析種種政府事務。現今企業都競以統合資訊
系統(如ERP)增強競爭力。政府事務尤較企業繁複,更應有國家
級中心統籌規劃,以建立全國一致的政府資訊系統。如果今天台灣已
有統合資訊系統、而公文資料也全面電子化,關於SARS事務種種
資料,醫院與衛生所只要輸入電腦系統,中央與地方的政府皆能從電
腦資料庫中迅速查詢與分析,方可及時有效掌握情勢。

當今無論是要提昇國家競爭力、或是要發展台灣成為亞太何種中心、
或是要強化政府效能、改造官僚組織,政府都必須建立良好的資訊中
樞,才能有實行上述條件的基礎。台灣在資訊工業上無論是軟、硬體
均有自行設計開發能力,因此,國家資訊系統可以集結國內產官學
界,視為重點發展項目,如同當年發展國防科技般,訂定長期計劃逐
步實施。但應切記,不可作為選舉訴求而急於求成!

計劃實施所投注的經費,可以長期培植與提昇本土軟體工業。而發展
資訊系統的同時,自然必須分析與檢討原有政府事務流程,以建構系
統中的公文資訊流程。此一對於政府運作的系統分析,就是等同政府
組織再造所需的規劃分析。而也只在經過有效規劃分析後,政府體系
再造才能確實成功。

現今資訊科技才剛開始飛躍發展。哪個國家先完成全國政府事務的統
合資訊系統,它就可以取得競爭領先。新加坡只是個城邦國家,就已
有良好成效,若台灣能在政府資訊系統上,建立城鄉皆行的範例,它
便可以容易地領先全球。

台灣現有許多資訊人才與企業經驗,更有資訊工業的相關民間廠商。
只要政府願意長期推動,成功必然可期。若要等到許多國家政府建立
統合資訊系統以後,台灣再跟進仿傚,我們就會錯失良機,白白喪失
利用台灣當前資訊工業基礎的發展契機!

2001年10月24日

台灣前途的未來展望

◎發表於全台連線BBS政治版


  現今討論台灣前途的觀點,多半還在統獨議題上纏繞不休。就亞太的政治地緣情勢來看,其實「統一」與「獨立」的陳舊觀點,對台灣未來的長治久安與子孫幸福都是有害無益。台灣的地緣形勢,處於亞太的陸海樞鈕,東控大陸沿海,位居東北亞與東南亞的交通要衝,也是西太平洋島鏈的中點,註定要成為列強勢力的角逐場。近代東亞,在世界列強的競逐區域勢力下,中國與日本對抗了一百多年,而台灣也在中日衝突下,近百年來,已各受中日統治近五十年。台灣近百年來的悲哀境遇,主要就是在中、美、日與歐洲海權勢力角逐下的身不由己歷程。

  一些台灣本土知識份子,在二二八事件後的歷史悲情與祖國幻滅下,開始推動台灣獨立。然而若對東亞的地緣政治稍加考慮,就可以明瞭獨立的後果,將使得台灣成為美、日與中國對抗的前哨基地,台灣勢必落入恐怖平衡下的長久危機。部份獨派更天真地以為只要分裂中國,就可以避免危機壓力,然而中國漢族居人口的絕大多數,又有兩千多年的歷史傳統,豈是可以長久分裂?也有獨派主張台灣獨立,應如歐洲的瑞士般,形成一個中立國度。但台灣在東亞的地緣條件,並不像是歐洲的瑞士,而是像比利時。比利時位居歐洲三強英、法、德的交會要衝,即使想要中立,但強權衝突仍然不會放過,兩次世界大戰時,比利時都被捲入了戰局。台灣獨立會引起中國與美、日的對抗,不但台灣要常處危機,東亞亦永無寧日。

  抱持傳統中國觀點的人們,認為台灣與大陸的統一,是中國恢復強盛榮耀的關鍵。然而現代的世界情勢早已不同於古代的天下形勢,中國已不是所知天下的唯一文明世界。台灣與大陸的統一,僅能略增國力,遠遠不能恢復古代中國的天朝榮光。而且霸道統一台灣,勢必引起日本與東亞各國的戒懼對抗,只要日本與中國持續對抗,中國就會永遠困於近鄰,不要說是成為世界霸權,就算是地區霸權也難作成。而統一後的台灣,勢必要成為中國抗衡美、日的前哨基地,成為保衛大陸與發展海權的前線陣地,處於中、美、日衝突的第一線危機之中。

  無論是統一或獨立,台灣都祇是強權勢力的邊陲。統一,台灣是中國勢力的邊陲;獨立,台灣是美、日勢力的邊陲。因為是邊陲,所以台灣可以在強權需要下,被犧牲,被轉讓,被踐踏,只是強權戰略上的前沿棋子─一枚因應需要的馬前卒。統、獨的觀點與視野都不能使台灣跳脫以往的悲哀歷史。為了台灣子孫的長久幸福,為了中國文明的轉型重振,為了東亞區域的長治久安,我們或可審思一種利於台灣與中國的亞太地緣長期政略構想:

 1.促使中國與日本的聯合同盟;

 2.促使東南亞與西太平洋島國的加盟;

 3.確立台灣以其東亞陸海地緣核心,作為同盟之政經中心。

  其最終目標即是藉著東亞諸國的統合,以保障亞太區域的和平,位居區域中心的台灣,亦可長享安定繁榮。而且藉著區域整合,消弭內部抗衡,從而形成超越傳統中國觀念,建構重新面對世界的文明中心,如此才能真正恢復往昔中國的文明榮光。

  因此台灣現今的要務,不是去鼓吹仇中、仇日、或仇美的盲目情結,而應藉著台灣與中國、日本的地緣關係與歷史淵源,以及台灣與南島民族的血緣牽繫,善巧消弭東亞區域的仇恨與衝突,逐步建構統合東亞的同盟理念與政治實體。台灣不應辱罵或刺激中國的民族情緒,而應該謀求與中國的共識,一方面協助中國大陸的自由民主化與文明富裕化,一方面藉中國之力,將中國統一與東亞統合的過程串連起來,推動全東亞的自由民主化。台灣以小事大,站在中國肩上可以自身的地緣位置,成為東亞的政經中樞。中國以大事小,善待台灣以為王道導範,可以聯合全東亞的力量,重新恢復以往的上國榮耀。東亞其它國家亦可在同盟體制下,得到和平保障與經濟利益。台灣應該放下自怨自艾的悲情與仇恨,修明政治,振興文化,先成為中國文明轉型的雅典,再藉中國之勢成為東亞同盟的羅馬,而可長保和平富足。而亞太地區消弭敵對後的和平富裕與文明進步,也會給全世界造成典範,有助於全球和平與世界大同。

  以上僅是個人的書生之見,數年前萌生此想時,曾以中日兩國的共同傳統漢字稱謂「神州」,為此同盟理想取名,並為其理想寫了一段銘文,數年來略有更動,茲附於此。



神洲邦盟 Holy Allied Nations  (簡稱)神盟 HAN

    蔚藍海洋 金黃陸野 神洲文明 自由永昌
    聖賢儒道 智識民主 普治邦盟 遍照寰宇
    眾心輝耀 德美人間 五行和運 澤惠群生
    仁育愛物 政忠法信 天下為公 世界大同



 ◎台灣與大陸的未來關係遠景,謹以『孟子‧梁惠王篇』一段誌此,以供深思:


  齊宣王問曰:「交鄰國,有道乎?」

  孟子對曰:「有。惟仁者為能以大事小;是故:湯事葛,文王事昆夷。
        惟智者為能以小事大;故太王事獯鬻,句踐事吳。」

       「以大事小者,樂天者也;以小事大者,畏天者也。
        樂天者保天下,畏天者保其國。」

2001年8月17日

具有黑金特色的民粹分贓政治


 


台灣自解除戒嚴以來,政治上逐步邁向自由化與民主化,後又擺脫了
國、共內戰時期所訂《憲法臨時條款》的箝制,終於有了真正的言論
自由與結社自由,也有了全面改選代表民意的國會運作。最初,李登
輝以清新的學者官僚形像接任總統時,對未來民主政治的發展,台灣
普遍充滿了憧憬與希望。然而,在送走了所謂的「萬年國會」法統
後,歷經10多年的所謂政治改革,卻是不斷的修憲與政爭,從中央的
統、獨對立,到地方的派系鬥爭,所謂的「過渡期亂象」竟一延再
延。至今,台灣政壇已然落入許多第三世界新興民主國家的悲劇宿
命,成為一種「具有黑金特色的民粹分贓政治」。

當年國、共內戰後敗退到台灣的蔣介石,面對在大陸的慘敗,痛定思
痛,進行黨的改造,將黨的組織深入社會各層面。其中一項,便是建
立了「黨有、黨治、黨享」的龐大黨營事業集團。從此,國民黨竟以
政黨之名從事營利事業,成為台灣最具政、經勢力的財團。國民黨來
台後,雖然凍結了中央政府的國會改選,但在縣級以下實施了「地方
自治」──由議員到首長都是民選擔任。實際上,國民黨為了掌握地
方,除了選舉作弊外,往往會和當地的本土地方派系結合,以求鞏固
政權。但在「2.28」事件後,許多地方名望仕紳慘遭屠殺或噤聲隱
退,而國民黨在台灣實施的土地改革,又使許多原有的地主勢力沒
落。結果,國民黨所培植的地方派系,很多是有著當地黑道背景,充
當了黨國的地方鷹犬。兩蔣時代的台灣,國民黨以其軍警威權操控黑
金,為其所用。這是台灣政治的「黑金」濫觴。

李登輝就任後,為了扳倒國民黨原有在黨、政、軍的守舊勢力,遂結
合了本土的地方派系與財團勢力,以選票與鈔票為基礎,將黨內的反
對者一一壓制或趕出。雖然最終獲得成功,但也將原本地方的黑道勢
力與民間的財團勢力引進中央。而他與親信,亦在財團的包圍下腐化
墮落,終至弊案連連。國會全面改選後,台灣政壇就陷入了統、獨對
抗的激情動員。民進黨為了要打倒國民黨的統派勢力,對於黑金逐漸
泛濫,雖然口頭抨擊,卻也未全力遏制。結果,在朝野沈迷於統、獨
政爭的混沌情勢下,黑金逐漸蔓延擴大,不再是僅供黨國驅策的鷹
犬,反而成為吞噬、腐化台灣各政黨的怪獸。有時,為了勝選,政客
們甚至還要反過來巴結黑金勢力。這是台灣現今的「黑金」實情。

結果,台灣近年來的民主運作,表面上似乎是統、獨路線不同的政客
們針鋒相對、在為台灣與中國的前途而奮鬥。實情卻是﹕議會常在吵
鬧不休、甚至拳打腳踢以爭取上鏡頭作秀;在街頭則是慷慨激昂、吹
噓矇騙民眾以爭取選票。對立政客們私底下竟可以在一起吃喝玩樂、
上酒家、玩女人,或在一起討論如何瓜分經費與包攬工程。獨派政客
可以一邊鼓吹台獨建國,一邊又跑到大陸去攀結中共黨官大作生意;
統派政客可以一邊高唱心懷中國,一邊卻置中共專制、迫害民眾實情
於不顧,只知巴結中共權貴。各黨政客忙於選舉與爭權奪位,對於國
家的實際政務與未來發展,幾乎都是「有口號、無對策」。在中央可
有所謂「侵佔國有地的高爾夫球場的就地合法化」法案,可以獲得議
會各黨的通過,讓財團公然合法地竊佔國土。在地方則有著民眾為了
自己賺錢,或是濫墾破壞國有林地,或是傾倒有毒廢料入河。許多議
員們為了取悅選民,熱衷於為選民的違法事件關說,參加婚喪喜慶,
到處聊天喝酒,以建立選區人脈關係,卻置重要的公共政策研擬於不
顧。現在的中華民國在台灣,自總統以至議員,大多成為譁眾取寵的
小醜,不以長遠政治責任為念,卻爭相以國家資產賄賂民眾以爭取選
票。如此,從議會分贓到全民分贓,多年的民主改革後,中華民國政
府的國庫竟從蔣經國去世時的大量盈餘,虧空到今天的上兆巨額負
債。這就是現在令人悲哀的台灣「民粹分贓政治」實情。

台灣再如此的沈淪下去,衰敗必不遠矣!

【建議參閱書目】許介鱗《戰後台灣史記》;黃光國《民粹亡台論》

2001年8月14日

「改革」與「革命」的兩難困境


 


清末鴉片戰爭以來的中國文明轉型,以及隨之而起的政治運動,每每
要面臨「改革」與「革命」的兩難抉擇。

從事改革者往往因為舊有體制的積弊難返而退卻失敗,或是屈身而同
流合污,或是剛折而犧牲生命。一切改革努力終為腐舊勢力所吞沒。
而改革挫敗的失望民心,終又引發推翻現行體制的暴烈革命。

革命者的屢次成功,都導致了社會的殘酷破壞與民眾的無辜犧牲。更
糟的是「破而不立」──推翻了舊有體制,卻又沒有建立可長可久的
新體制,從而導致各路野心梟雄的陰謀爭權與獨裁統治。

自清朝覆亡以來,雖然已無皇帝之名,從事革命的左、右派獨裁者,
卻披著主義的外衣而享有過於皇帝的實權。在蔣介石與毛澤東的獨裁
統治下,希特勒與斯大林的精神邪靈在中國飄蕩,千千萬萬的中國士
人被屠殺,億億萬萬的中國民眾被奴役。蔣、毛挾著主義的口號與理
想,作為其獨裁統治的依據。許多爭取自由、民主者,動輒被安上
「反黨」、「反革命」的罪名,遭受迫害、處決。近代中國就在不斷
的改革與革命交替興起下,鬧得天翻地覆,犧牲無數。然而,肇建民
國所追求的自由、民主理想,並沒有在左、右派的革命鬥爭中實現!

民國成立80多年後,台灣才在民進黨的奮鬥、爭取下,逐步實現了真
正的自由保障與民主運作;然而,卻又迅速落入黑金充斥的無能民粹
政治。而在大陸,卻是一切當年理想俱逝,唯留不堪回首的歷史血淚
與史所未見的專制政權!

證諸過往歷史,政治變革本就困難艱巨,更何況近代中國的變革還牽
涉到整體文明與社會文化的轉型,實際上要同時面對兩大難題──
「政權變革」與「政體變革」。所謂的「政權變革」,就是要將原本
腐舊無能的統治集團換化成新廉有能的政府官僚。所謂的「政體變
革」,就是要將自秦以來的專制政體轉型為現代的民主政體。政權變
革的根本難題在於:如何吸引才德兼備的人們並團結其力量,以取代
轉化腐舊統治集團。政體變革的根本難題在於:如何確立足以長治久
安的政治理想,並據以建立可行的政治體制。近代中國所發生的種種
改革與革命悲劇,歸根究底,主要都是緣於這兩大難題未能解決!

改革者面對既有的龐大腐舊體系與集團,往往勢薄力孤,難以推展其
理想。而為獲取政權,他們往往又要與舊有勢力拉幫結派。改革者若
不能以理想號召而重新吸收舊有人員,難免落入遭到腐舊派系勢力挾
持,最終獲得權力,卻喪失了理想。革命者歷經危疑暴烈的艱辛武裝
革命,往往在奪取政權的過程中,因應實際需要,而建立了集中領導
與軍事組織。國民黨如是,共產黨亦如是。然而,這些為了革命成功
的因應體制,卻是野心家篡位奪權的最佳鬥爭途徑。蔣介石、毛澤東
都是整肅、鬥倒了許多黨內同志、沾著滿手血腥而爬上高位的。最終
的革命成功,僅是一種表面形式,一種獨裁者與其集團用以鞏固專制
政權的虛偽招牌。

中國若要避免以往的改革與革命悲劇,更要遏止現在台灣與大陸正在
進行、而又即將重演的悲劇,就必須找出一條新路,既可以避免過往
的變革悲劇,又能真正完成中國文明的成功轉型!同時,這條新路也
能給世界提供一個典範。因為,改革與革命的兩難處境,不但是近代
中國的切身問題,也是人類追求建立理想世界體系的共同難題!茲引
當代社會學大師華勒斯坦(Immanuel Wallerstein)在所著《自由主
義之後》(After Liberalism)的導論一段以結束:

  「此中的抉擇、提法不再可以是『改革或革命』。這種非此即彼
  的選擇,我們已辯論一個世紀有餘,結果發現絕大多數情況下,
  改革者最多只是不情不願的改革者,革命者只是稍微好一點的改
  革者。……過去百年,改革者與革命者都未能成功,因為兩者都
  未能認知短程課題與長程課題需要同時、雖然種類相當不同、甚
  至分歧的行動。」

【附註】關於中國文明轉型,可以參考唐德剛所著《晚清七十年.
    壹、中國社會文化轉型綜論》

1998年4月24日

展望台灣未來的另類觀點

◎發表於全台連線BBS政治版


 僅以此文,提供一種統獨之外,對台灣前途的另類觀點。因為只是試探性的觀點,所以可能有很多不周之處,在遣詞用字上也不夠嚴密。但或許可以提供爭吵的統獨雙方,一個狂想反思的契機。我本人稱呼這種另類觀點為「盟派」,雖然盟派的觀點太過瘋狂,但未嘗不是個可供討論的另類方向吧!當作幽默一笑也可以喔。哈!哈!哈!


  子曰:『不得中行而與之,必也狂狷乎?狂者進取,狷者有所不為也。』


  現在一般說到中國,總是容易捲入統獨的爭議觀點。在統派看來,中國是一個偉大而有輝煌傳統文化的國度,夢想著統一後恢復中國的強盛榮光。在獨派看來,中國是一個恐怖而有殘酷專制歷史的黑洞,夢想著獨立後擺脫中國的巨大陰影。這種兩極的態度也就構成了現今台灣社會上統獨爭議的根本對立。然而在數千年文明發展歷史下,所謂的「中國」究竟是什麼?似乎已被現今在政治立場上激烈爭吵的人們所遺忘了。不管是統派所吹噓的中國,或是獨派所辱罵的中國,其實都不是歷史脈絡裏的完整中國。五千年歷史以來的中國,並不是一個民族國家,而是一個文明秩序政體。而現在中國的外文國名「China」,更是與「中國」的原義完全不同。

  現今英文詞彙所稱的中國─ 「China」,此字的語源是來自希臘文。它的起源和「India」一樣,都是起源自亞歷山大帝國建立後,所產生橫跨歐亞非三洲的希臘化世界所使用的地名詞彙。當希臘馬其頓的亞歷山大大帝東征而滅亡波斯帝國後,曾派遣一些隊伍探索打聽尚未征服的遠方疆域,而對這些當時希臘人未知的新疆域,定下地名並準備征服。後來亞歷山大大帝繼續率軍東征到印度北部,因將士厭戰而退兵,卻在回軍途中染病身亡。然而他身後所產生的希臘化世界,遂統一稱呼在他們遙遠東方的國度為「China」。 「China」此字其實是由「Chin」(秦)的發音變化而來。因為亞歷山大大帝東征的年代,正是中國歷史上的戰國時代,大約由秦孝公到秦惠文王的時期。當時周王室的政治力量早已式微,而秦國正好剛完成商鞅變法,國力強盛,向西併滅了一些民族。可能是由於當時秦國的地理位置剛好獨佔了與西域諸國的交通,而又國力強大,因此秦國的稱呼遂流傳於西域諸國。而這名稱又被亞歷山大大帝所派遣的學者所擷取,以指稱位居他們遙遠東方的中國。後來興起的羅馬共和與帝國,承襲了許多希臘的文化。而近代興起的歐西諸國在語言上又承襲了許多由羅馬文明而來的拉丁詞彙。因此流傳下來英文中所使用的「China」一詞。而現在這一名詞也就是中國在歐西文明國際社會中的名稱。所以很諷刺地,我們現代中國的外文稱呼,其本意就是「秦國」─而且還是源自商鞅變法後,以殺害獲取敵軍頭顱來計功論爵(首功制),並產生了秦始皇來焚書坑儒摧毀文化的那個暴秦。而秦朝的暴力統一,根本完全背離了古中國朝代政體的政治理想。

  古中國的朝代政體並非只以一種國家政權而存在,而是以一種超國家的文明秩序體制而存在。所謂「中國」的原義,是與四方「蠻夷」相對,用以指陳「文明中心的國度」。例如─

 詩經小雅:「則四夷交侵,中國微矣。」
 禮記中庸:「是以聲名洋溢乎中國,施及蠻貊。」
 孟子滕文公上:「洪水橫流,氾濫於天下;草木暢茂,禽獸繁殖,五穀不登;
         禽獸偪人,獸蹄鳥跡之道,交於中國。」
 史記秦本紀:「繆公怪之,問曰:中國以詩書禮樂法度為政,
        然尚時亂,今戎夷無此,何以為治?」
 漢書陸賈傳﹕「繼五帝三王之業,統天下,理中國。」[1]

  而所謂的「天下」也就是,圍繞著文明中心國度相互交流的整個文化世界。古中國的智識份子並非只關心中國的問題,他們所關心的其實是普天下的問題─主要也就是整個文明體系與文化世界的和諧發展問題。在兩位中國聖哲的言論─孔子的論語與老子的道德經中,更是根本沒有提到「中國」,而是不斷地述說「天下」的理想。秦漢以前的「中國」觀念裏所指的文明中心國度,雖然有一個文明國際的王道盟主,卻不是只有一個國家政權─例如姬氏周國所建立的周朝天下,當時的中國與其說是一個國家,倒不如說是一個以周國為核心宗主的聯合國。而周國正是以其制定的禮法來維持整個周朝天下的國際和諧秩序。所以「中國」的真正原意並不在於「位居中央的國家政權」‧而在於「領先進步的文明中心」。在神洲大陸上,堯舜之後依次建立的夏、商、周三代政權都只是代表當時文明中心的盟主,而在這神洲文明體中還有眾多不同的國家、民族、與文化共存共榮地發展著。然而在經歷春秋戰國時國際秩序崩毀的殘酷戰亂破壞;與秦始皇統一天下焚書坑儒的徹底文化摧毀政策後。在隨後建立的劉氏漢朝大一統帝國國家體制下,文明中心和國家政權的觀念遂逐漸混同一體。而在歷經漢朝長達數百年統一盛世的文化民族融合下,才形成了自居文明中心的漢民族。而因為地理環境的阻隔,在清末以前的中國四周,一直沒有出現過足以威脅其文明體制的壓力,所以雖然在歷史上政權分合與民族興衰有所不斷變化,中國自居的文明中心地位也就一直延續到清末。

  歐西各國自從文藝復興以來,一連串在思想、學術、文化上的快速變革日新又新。到明末清初時,在許多方面已經領先中國。等到工業革命再造成科技上的重大優勢,歐西列強挾著文明與武力的優勢而來中國時,中國的文明中心地位也就徹底喪失了。清朝滅亡以後的兩個仿西方民族國家體制─「中華民國」與「中華人民共和國」的建立,事實上代表了自居文明中心的古中國朝代政體的崩毀。因為這兩個國家體制雖然自稱中國,其實是同流於歐西文明所主導的國際秩序,而承認自身所代表的「中華」觀念,就是指涉了歐西社會所謂的「China」。而又以「中華民族」的觀念對應於歐西所謂的 「Chinese」。如此將古中國朝代政體所延續的文明歷史傳承,強行拼裝上歐西國際秩序下的民族國家觀念,遂造成許多詭異的民族神話與混亂的歷史觀點。例如清末前的中國歷史未從未有「中華民族」的觀念,為了對抗歐西勢力,凝聚對國家的認同,現代中國遂創造出混合 漢、滿、蒙、回、藏、苗、傜 成為「中華民族」,而自稱為「炎黃子孫」。卻完全不顧這些民族其中血統、語言、文化的差異─即使是漢族中也有語言的差異存在,而形成一種配合政治需求的一元民族觀念。但在回溯中華傳承的史觀時,卻不自覺地常以漢族觀點來評判歷史,所以滿清入主中國是異族入關,清末的革命黨人遂要「驅除韃虜,恢復中華」,而驅逐蒙古韃子的明太祖、明成祖也是中華民族英雄。但在另一種政治需要下,卻又採取另一種矛盾對立的觀點。例如建立起橫跨歐亞的蒙古帝國創始人成吉思汗也可以是中華民族英雄。而清末革命黨人在驅逐滿清成功,建立民國後,卻也將滿人歸入中華民族。這種歷史認知上的詭異與混亂,也就提供了現代中國統治政權用以自愚愚人的思想背景。而這種思想背景不僅愚弄了現今政治上的統派,也一併愚弄了獨派。而在這種思辨不清,認知混亂下所吹噓辱罵的統獨雙方─盲求統一強大的統派可能最後反而害了中國,盲求獨立偏安的獨派可能最後反而害了台灣。

  統派希望見到中國強大重新興起,然而若以目前在大陸的中共政權統治性格,對內專制對外霸道。中共霸權的興起會對整個東亞文明秩序的和諧有益嗎?中共建國以來的所作所為,活脫就是暴虐秦朝的翻版再現。現在改革開放,雖然日趨富強,但是假如在以前鬥爭下所造成的文化人心沒有改變,即使已經放棄無產革命解放世界的想法,卻又重新祭起民族主義的大旗,準備未來要與美日一爭霸權,光宗耀祖,揚眉吐氣。這種想法難道就符合古中國朝代政體維持文明和諧的理想嗎?而如果引起中國與日本或美國的長久對峙為敵,對中國一般民眾的幸福又有何益呢?像是在古西洋歷史上,羅馬與迦太基兩強爭奪西地中海的霸權,在百餘年中連打了三次布匿克戰爭,最後迦太基雖被滅亡,但是羅馬共和也被戰爭摧殘,社會基礎崩壞,陷入政爭內戰之中,羅馬人民也身受其害。未來就算中國成為自由民主的國家,假如沒有理性,又大肆吹噓民族主義的神話。狂熱民眾也可能以民主方式危害自由,造成漢族納粹主義,以霸權壓迫四鄰,形成霸道中心,這樣就更加背離中國古哲們的王道理想了。

  獨派希望台灣能夠獨立,而建立一個安居樂業的島國,如同東方的瑞士。然而將來就算台灣真的能夠脫離中國而獨立成功,以台灣在東亞的地緣形勢,與其比擬作歐洲的瑞士,不如該說是類似歐洲的比利時。比利時位居歐洲三大國英法德的交通要衝,各國間的戰爭常常就要殃及比利時。例如一、二次世界大戰德軍都途經比利時來侵攻法國,順道也就佔領了比利時。又如同在東亞的韓國,位居中國日本間的陸橋要衝,結果分別在唐朝、明朝、清朝發生的三次中日戰爭,全在朝鮮半島上開打。尤其是在明朝的那場歷經八年的拉鋸戰爭,造成韓國損失了一半以上的人口。今天台灣位居東亞海空交通的要衝,在地緣上是受到日本、中國、與印尼馬來亞的包圍。這三個勢力可都是人口以億計的集團,現在是因為美國的勢力在控制平衡。將來假如美國無力再將勢力投射到西太平洋來,現在就已經相互疑忌擴充軍備的這三個勢力的鬥爭,位處三者中央的台灣能置身事外嗎?現在台灣夾在中國美國之間已經很為難,假如將來會處於中日印的衝突中心,台灣子孫將來的處境也就可想而知了。大國間一起衝突,台灣恐怕就會被捲入其中,根本沒有中立的可能。台灣人還是會繼續悲哀下去,永遠要看鄰近大國的臉色過日子吧!

  處在東亞陸海要衝的台灣,既要長治久安不再悲哀,又要恢復古中國追求文明秩序和諧的理想。或許應該朝野合心協力,努力更新文化與體制,使自己領先東亞各國,重建古中國文明中心的理想。以台灣位居東亞海陸核心的地緣,來努力結合東亞各國,統合成「神洲邦盟」[2] ,以真正恢復古中國的文明秩序政體理想,保障東亞各國的和平與各民族的發展。這樣才是真的符合古中國聖哲理想中的朝代政體。將來或許可以如歐盟在比利時的布魯塞爾設下總部一般,在台灣設下神盟盟京吧。

  台灣遭受過近代以來中國和日本的文化洗禮與統治,而國民黨政權中央敗退來台灣,所帶來的大量人才,使台灣傳承了大量的中國文化。近幾十年來又有大量的留學生到歐西各國吸取了各類的學術與科技返回。而佛教在台灣的復興又帶來印度文化的精髓。但願台灣能夠融合來自中國、希臘、印度三大古文明的精粹為一體,日新又新,重建文明中心與文明和諧秩序的理想,這才是真的理想中國。而不是在仿歐西民族國家體制下劃地自限的虛偽民族主義中國。

  台灣應該融合 中國文明的倫理教育,印度文明的禪定教育,希臘文明的思辨教育 來培養台灣的下一代青年,提倡 自由、民主、智慧、道德、美藝 的價值。台灣應該建立以教導文明發展為主體的歷史教育。台灣應該爭取中國的認同以

    「同中國,和日本,聯南洋,建神盟」

  如果拘泥於歐西的國際體制與國家觀念,或許很多人要說如此一來,台灣豈不是脫離中國了嗎?其實並沒有,因為台灣只是擺開拖著沉重包袱的中共黨國,而追求重建融合三大文明的文明中心,與創建融合自由民主的文明秩序政體,來建立符合古中國朝代政體理想的「神洲邦盟」。如果台灣未來再創造文明奇蹟,成功地結合中國、日本、與印尼馬來亞這三大勢力成一體。那麼「神洲邦盟」其實也就是古中國夏商周三代時文明秩序政體的重現。


過去台灣遭受統治的悲哀,何嘗不能化成用以統合的資產呢?
何必再一直悲哀下去呢?


謹賦一首四言詩歌以結束此篇狂想:

    蔚藍海洋 金黃陸土 神洲文明 自由永昌
    聖賢政道 智識民主 普治邦盟 遍照寰宇
    眾心輝耀 德美人間 五行和運 澤惠群生
    仁育愛物 政忠法信 天下為公 萬世太平


※附註:

[1].這些古文出處參考到

   台灣文化資訊站BBS twserv.csie.nctu.edu.tw 新黨版精華區 
   台灣文化資訊站 http://twserv.csie.nctu.edu.tw gopher新黨版
「中國」議題目錄
   作者 fjs, 唐朝, chiag, 的文章

[2].「神洲」一詞是用以指稱東亞。
  中國與日本都有傳統自稱「神洲」或「神州」。
  不過神洲的古代原意是指稱中國與其近鄰的地域。


●後記;

寫完這篇另類觀點極度狂想的文章後,我也應該封筆離開 BBS,
專心寫我的科學論文,作些文化上的實事了。

                     東岐明