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人間宗教之神鬼內幕與歷史背景 東岐明
此文簡要說明本人研究宗教神界至今所知所聞，雖然未必完全正確，但也已經
勝過目前世界上絕大部份迷信盲從的宗教信仰內容。現今主流宗教大多建立在
天神對於人間的宣傳話術上，而非主流宗教更是涉及鬼神勢力，甚或只是人間
騙徒對於無知民眾的謊言上。本人寫作此文期望人間所有的真心修行者，都要
慎思明辨修行之路，不要白白浪費生命在無知錯誤道途。內容首先介紹宗教立
足之心物宇宙，然後由當今人類文明之宗教史跡，講述人類社會與天地神祇之
互動關係，說明主宰天神至欲界天魔如何掌控各大宗教，最後提出人類社會基
於中道教化而革新轉化諸教問題，以達人間神界之和諧共生。此文犀利內容，
對於虔誠盲信宗教者勢必難以接受，務必耐心看完；本人憂患未及說出真相，
即臨亡故湮沒，草草為文問世，內容潦草不全，尚請見諒！
宗教裏的苦難既是現實苦難的表現，同時又是對這種現實苦難的抗議。
宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無人性世界中的人性，是無靈魂處境裏的
靈魂。它是人民的鴉片。
卡爾‧馬克思
上述馬克思基於唯物論與無神論，有感而發的評判宗教為人民的鴉片，只是突顯他對生命宇宙的茫然無知。真實宇宙既非唯物也非唯心，一切心物現象只是隨緣變化而已，並非真有本體存在。我們人間宇宙之外還有廣大生命世界，更有超越人類智慧的種種天神生命，可以影響人間，甚或插手政治。譬如中華民國國父孫文，前世乃由欲界頂的主宰天神降生人間，旨在推翻滿清而來投生中國，歿後即就返歸原生神界。
我們輪迴生命世界，可依生命型態由低至高而區分為欲界、色界、無色界。欲界是身體有飲食男女欲望而苦樂兼具的生命世界，色界是身形無飲食男女欲望而微妙自在的生命世界，無色界是無身形亦無飲食男女欲望而純粹心靈自得的生命世界。欲界與色界的生命環境除四禪天皆是世界宇宙在於身心之外，色界四禪宇天界乃是身心即在宇宙重力場世界空間，而無色界的生命環境則是世界宇宙現於心靈之中。我們人間位於欲界，主流宗教多會牽涉欲界神祇，其上之色界與無色界較少干預人間。就人間所見宇宙範疇而言，我們欲界領域主要乃在地球重力場域，旁及其他太陽系行星的重力場域，可以上涉太陽重力場域，連繫其他星系欲界又可相關遠涉種種其他行星系及其重力場域。
欲界神祇干預人間世事，著名譬如中國東南沿海以至台灣崇信的女神媽祖，以其修道成就之神威濟世，廣受沿海居民敬拜供奉。然而也有干預人間政治，力圖擴張國勢霸權，譬如日本開國女神天照大神，以往作為日本主神統率日本本土神道教鬼神眾，操控日本政局侵略擴張。天照大神多年造業深重，已於三一一大地震災變的業力反撲下逃離日本，而由東照大神接替日本主神地位。東照大神前世是日本二戰時修持東密成就之女性行者，生前以大乘密乘等覺菩薩修行功力折損陽壽而挽救日本於二戰惡業之災變危亡，轉生欲界頂主宰天神之後再來統領人間日本神界。還有累世福智修為成為歷史人物，逝後執念護國成為人間大力神祇，古時譬如漢朝關公英靈成為中國護法大神，今時譬如民國蔣公忠魂成為台灣反共大神。然而這些神祇修為所能造就影響，還是遠遠不如世界主流宗教的上界大力天神力量。
欲界苦樂兼具，而人間即是苦樂之間的中介界域，上有福樂優越的天神境界，下有低劣痛苦的餓鬼、地獄境界，還有人間可見之畜牲動物境界。整個欲界的權勢架構大致是由因果業報的福報業力決定，譬如一般人就比畜牲要有更大福智威勢，而生於富貴之人也會比生於貧賤之人有著更多福智業緣，當然天神福智威勢更是遠遠高於一般人類。所以人間其實是會受到欲界天神的操控影響，而不同界階的天神影響層面也是有所不同。天神並非必然就要操控影響人間，就像你一般沒事也不會想去操控你家週遭的昆蟲生活，你更多的還是關注自己生活。然而當你家生活會被週遭昆蟲生態影響時，你為維護你家生活品質，勢必也就會去操控影響週遭生態環境；天界神祇集團往往也因維護自身利益，而插手人間事務。因為天神福報環境乃是善德成就，其下人間環境若是失德造惡，也會引起天界環境惡化；所以近於人間的地居天神勢力，是會監督人間社會道德，支持道德良好之社會存續，更而銷毀道德敗壞之社會；就像人為維護宜居環境生態，會培養益蟲生態而消滅害蟲生態。
欲界天依天神居住環境，可以分為地居天與空居天，就像原子核層（地居）與核外能階（空居）的高低關係。我們科學所見地球，其實只是其重力場量子自旋的某一樣態顯現。現今人類科學尚不能了解重力自旋原理，所以無法發現我們地球以外的樣態世界。重力量子自旋共有五種樣態，－２、－１、０、＋１、＋２，可依方位而分為東西南北及中央，我們所見地球是其南態；中態就是佛教所謂的須彌山，其實就是對應到重力自旋軸，地居天神即住在須彌山腰四方樣態的四大王天與須彌山頂的忉利天。遠離須彌山之上的欲界天，即是欲界之空居天，由下至上是夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天、及鄰接色界之欲界頂主宰天（生主天，即是天魔所在之天）。欲界不同界域，會有如同廣義相對論時間膨脹效應般的不同時光流速，愈高界域的時光流速愈慢，愈低界域的時光流速愈快。所以在上界只不過經歷短時間，回到下界卻已經流逝許多年。譬如上界忉利天的一天時光，下界人間是流逝一百年，而忉利天神的天壽是一千天年，對應人間時光流逝三千六百萬年；所以此界天神看人類生命短暫，就像人類看朝生暮死的昆蟲蜉蝣一般。更不用說位居欲界頂的生主天，是不見日月起落變化而無法歲月計年，神壽似乎永生不死而視人間為墮落場域。
│ │← 地居天 →│← 空居天
地獄 餓鬼 人間 四大王天 忉利天 夜摩天 兜率天 化樂天 他化天 生主天
欲界善道眾生享用福報，由人間開始，愈往上界愈是隨心所欲，由下而上即依福報化現能力區分四階介紹。一：人間乃是最為客觀物質場域，人類福報是由客觀世界果報而再加以改造增益，譬如有人生在台灣而隨其業緣生活努力勞動獲得享用所需欲望福報。二：地居天界與空居天之夜摩天、兜率天，其天神福報是由業果隨身客觀顯現而再加以改造增益；譬如此界天神可以無需勞動即隨自身業果而自然顯現出對應的居住宮殿與飲食衣物，而再加以改造增益。三：化樂天神福報是依業隨心念所想顯現而再加以改造增益，譬如化樂天神可以隨心所欲想像而創造種種事物而再加以改造增益。四：他化自在天與生主天，其天神福報享用顯現，可藉由利用其他眾生之心念能量；譬如生主天神在人間創立宗教，藉由領納信徒心念能量而創造其天堂淨土而再加以改造增益。三類自化與四類他化的享福差異，就如人類自力勞動與利用獸力勞動的享受差異；大量養殖禽獸而利用獸力資源的人，將會具有遠較自身人力勞動更加豐沛的造作力量。他化享福之神並非不能自化，而是藉由他化可以更加擴增其造作力量；就像利用獸力勞動的人，並非己身不能勞動，而是藉由驅策獸力更能增強其造作力量。所以涉及干預人間的天界，主要是在近鄰人間的地居天界與主宰欲界的生主天界。地居天神是因人間環境是會影響地居天界，所以必須進行干預管理。生主天界是因人間環境適宜培養行善積德的信仰徒眾，來以虔誠心念及善業福報而助益成就淨土天堂，所以乃會推動傳教招納。
地居天界因為還有競爭生活資源的問題，所以會有政府組織與衝突戰爭。我們世界的忉利天國是在須彌山頂由三十三個天神邦國組成的聯邦體制，其神界霸權統治著整個地居天界及其下之鬼神世界及人間世界。阿修羅族久遠以前曾是居於須彌山頂的統治天神，後因失德敗戰而被現今忉利天族驅趕到須彌山底居住；山頂生活資源較為優越，所以阿修羅族以往曾為爭奪山頂資源而多次發動戰爭。現今兩方是以通婚和親，忉利天主迎娶阿修羅王之女，締結地居天界和平。某些經論記載阿修羅男貌陋而阿修羅女貌美，乃是基於現今忉利天族的種族視角而言；其實阿修羅也是地居天神，容貌也是神族長相，只是種族樣貌與現今忉利天族有所差異，譬如我們現今地球人類的黃種人與白種人都是人族長相而種族樣貌有所差異。
我們地球人間世界及相應鬼神世界，是由四大王天的南方天王統管，而四大王天則是臣屬於忉利天。忉利天與四大王天監管須彌山下方的種種鬼神，並管束更下的鬼道陰府；但也並非可以完全降服所有地居神眾，有些大力神祇威勢強盛是難以管制的。所以忉利天府會以封神賜官以求羈靡下界大神，或是授位顧問而以籠絡修行高仙，從而聯合地居天界存在之種種高大神仙力量，得以維持地居天下之世界秩序。天神觀點的世界秩序，並非人間所見的世界秩序。地居天界關注的是防止下界眾生威脅天界治安，以及人間道德敗壞惡化地居天界環境。對於可見人類輪迴生命歷程的地居天神觀點而言，與其人間社會道德敗壞風氣持續，以致大多數人死後墮入餓鬼地獄受苦，而且天界環境惡化；如果其中大多數人不能悔惡從善，不如設法徹底銷毀道德敗壞社會，使其不再引人死後墮入惡道受苦，然後重建道德良好社會，提昇人類往生天界，也不致惡化地居天界環境。然而地居天界並非是以絕對力量掌管人間，其上之空居天界也會插手人間世事；尤其是欲界最高的生主天界更會涉及傳教守護，威神勢力更勝地居天界。人間對於天界而言，乃是下界最低善道修行場域（惡道眾生業障難以修善又無法修行正道），有著最快時光流速，又有苦報可現而消除業障，可以最快修集福智因緣；譬如在忉利天界生活一年，換在人間生命體驗已過三萬六千年而可能歷經數百世人生輪迴。
地居天界之下的神鬼力量，皆會受到忉利天神主導的地居天界勢力管控。我們人間地球之上陽界由四大王天的南大天王統領，有著種種神祇，例如佛經中提及的夜叉、羅剎等；有些神祇依樹而居，而被稱為樹居天；有些神祇乃依高山大澤而居，甚至不允俗人冒犯。我們人間之下陰界，隨各地域情勢有著各種管理方式；譬如在我們中國地域是由地府管轄鬼魂，在人間區域設有城隍、土地等官僚機構；而在世界其他地域，可能隨其當地鬼神情勢而有不同管理鬼魂方式。陰界及其以下惡業深重的刑苦鬼眾或地獄眾生，困於自身苦業尚且不及，沒有辦法領受人類祭祀。地居天下的其他有福神祇鬼魂都有可能在人類祭拜下，吸氣享用人類奉獻的祭拜貢品。陰界鬼神所處身心世界環境昏茫陰鬱，在人對之敬拜時，是可能會吸取其人身上一些陽精之氣，以使自身提昇舒鬱，一般不敢過份，以陰廟最常發生，所以俗人常拜陰廟可能會使自身陽氣弱化。地居天下有些神祇妖魔集團會操控人類傀儡去搞宗教活動，以展示神蹟吸引信眾，然後藉由聚集信眾修行來大量吸取信眾精氣，這些盲從信眾久而久之精衰氣弱會變得身心遲鈍，許多新興宗教背後就是此類妖魔作祟。更有妖魔會化身或附身，混入修行團體成為導師，而引誘修行徒眾與之性交，藉此吸取修行徒眾純淨精氣以助其修練，有些非法宗師背後就是此類妖魔作祟。地居天下除了地居天神勢力統治監控，還有更高層次的大力天神介入干預，就是欲界頂的主宰天神。主宰天神往往是以來自上界的宗教身份介入，能使地居天界與陰府尊崇聽令；譬如大乘密乘佛教的觀音菩薩或地藏菩薩可以有力介入干預地府，其實是來自祂們作為欲界頂主宰天神的大威神力地位。
我們欲界最高主宰之天，是生主天（欲界頂主宰天）。生主天界所見太陽乃是住空不動，故而不見歲月變化。此天不像忉利天界，有統一的政府組織，乃是隨其天神所好而在空中各自建立各樣國土領域，可以單獨自建，也可以多神共建，可以自在獨居，也可以引納徒眾共居。生主天神有能力可以接引下界善德眾生往生其國土，相比下界粗重境界，生主天神國土即是殊勝天堂淨土，然後生主天神可以利用徒眾善業虔誠信念而增益其神力成就。生主天神接引徒眾創建天堂淨土過程，就像蟻后建立蟻窩的擴張過程，先親自養育一些工蟻，然後工蟻接手服務再源源不斷培育工蟻，從而建設擴張蟻窩及勢力範圍；生主天神也是從接引徒眾，再將徒眾培養成為使者去接引更多徒眾，從而建設擴張其天堂淨土。生主天神與其徒眾的共生關係，如似養蜂人家與所養蜜蜂的共生關係，養蜂人家提供蜂窩保護，而由蜂群提取蜂蜜利益；生主天神提供徒眾往生天堂淨土保護，而由徒眾信仰崇拜獲取心念能量。位居欲界頂的生主天界，又稱自在天或大自在天，天壽可與此欲界存在同壽，如此諸主宰神可以各自創建國土，其中勢力最大天主即是佛陀所謂天魔波旬。
佛陀之所以將某些生主天神稱為天魔，是因那些天神為求保留福智徒眾，而會設法障礙修行眾生脫離欲界。指引眾生解脫輪迴的佛教，必然就會指導欲界眾生脫離天魔掌控；因而自從佛教創立之前，天魔勢力就已不斷干擾佛陀；佛教創立以後，天魔勢力更是不斷破壞正法傳承。然而欲界本由生主天神主宰，天魔干擾因緣也是幾乎事屬必然；所以佛陀並未鬥爭天魔，如此反會自歧墮落貪嗔，而是隨其因緣教化天魔並告誡佛教僧眾避離天魔羅網。生主天界主宰欲界，天魔波旬作為生主天界勢力最大天主，也就成為欲界威勢最大之主宰。基於欲界眾生的權勢生態，人間尚且無能違逆地居之忉利天界，更是無法推翻天魔波旬主宰的欲界最高霸權。所以欲界修行解脫者，雖然必須抗拒天魔引誘歧道，但也必須尊重天魔群體作為主宰天神的欲界至上地位。釋尊佛陀在世就已諄諄告訴佛教弟子，必須平等尊重對待不同宗教。天魔並非惡業障蔽的陰界鬼神，而是具備觀慧又行善積德才有可能投生欲界最高生命場域，乃是善業深厚的欲界主宰天神，更會要求徒眾修行守善；所以天魔並不自稱自己是魔，而是自稱為成就正等正覺的佛（覺者）。有些欲界頂安住的主宰天神，將無色界認作法身寂滅境界，將生主天身認作報身福樂境界，於是自認在於解脫輪迴的佛菩薩境界。
當今一神教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）崇拜信仰的上帝就是欲界頂生主天界勢力強大天主，會對其崇拜信仰徒眾自稱為創世主（可能因為上帝是由上界禪天首先下生欲界），而要求信徒虔誠告拜以獲取信徒心念能量；所以猶太教、基督教，伊斯蘭教，基本教範都要不斷崇敬禮拜上帝。上帝天國乃是由上帝神力開創而久遠即已存在的欲界頂國土世界，有著三層天堂與三層地獄；受其天使接引而來的眾生靈魂，會先在一處過渡階段國土等待善惡因緣成熟，然後各隨善惡果報昇墮，善報昇至其天堂，惡報墮入其地獄。基督教宣傳是由上帝審判，其實只是天使接引眾生靈魂到達過渡國土，其後是自然隨其善惡因緣而昇墮境界，並非是由上帝審判決定，這點在十八世紀瑞典科學家史威登堡的靈學著作中已有提及。其教徒往生的天堂與地獄，都在上帝神力會集信眾念力於欲界頂所創造的廣大世界中，而其徒眾各依生前善惡業緣決定去向其中的天堂或地獄，難以自行脫出欲界頂的上帝世界。因為欲界頂的上帝世界，有力可能維持到欲界滅亡，生存其中天堂與地獄的眾生也就幾乎是與我們欲界同壽（大約等於我們太陽系的壽命），這也就是上帝所謂賜予信徒永生的神界真相。上帝神恩是善惡皆接引往生其國土，只是上帝其實也無法改變眾生業果，結果善者升入上帝天堂，惡者墮入上帝地獄；而因其天堂地獄兩者相鄰，所以天使會往其地獄世界鎮伏惡靈，惡靈也會潛往其天堂世界攻擊居民，都是發生於其上帝國土世界。所以上帝國土不僅有天堂，也有地獄，都是由眾生各自業力造就，一切自作自受，並非上帝救恩所能改變；上帝救恩只是接引信徒靈魂到達其欲界頂國土世界，至於將來上昇其天堂或下墮其地獄，一切是由信徒善惡業力成熟自然決定。
大乘佛教所謂極樂淨土是由所謂阿彌陀佛（其實是未脫輪迴的大力主宰天神）願力開創，會以神力控制同在徒眾顯現為單一性別，有著種種品生位階，都在阿彌陀佛的廣大天宮。阿彌陀佛淨土其實就是一座在欲界頂虛空中的廣大天宮，由信仰淨土者的念力共同成就，主要接引善業眾生，所以可見只有天界生命狀態，愈往上品愈近於大力生主天神，此處所謂成佛也就是成為大力生主天神。因緣果報，自作自受，縱使接引往生淨土，所享福樂還是依自福智善業決定，故而會有不同品生位階。至於少數惡業深重而有緣獲得接引的往生眾生，到達淨土會先被困在蓮花苞中消去惡業；因為惡業苦果無法顯現於淨土天界福報環境，所以自然隔絕受困於苞中時空受苦消業，等到惡業消亡而善果成熟才會解除受困狀態，而可出離花苞。所以阿彌陀佛淨土雖然不見惡業眾生，其實仍有困於花苞隔絕的惡業眾生存在。
阿彌陀佛淨土即是信眾念佛的虔誠念力助益其莊嚴成就，然而欲界頂可不只阿彌陀佛淨土，還有許多其他大乘諸佛淨土，也都會招納接引徒眾，只是不及阿彌陀佛淨土興盛，譬如也有藥師佛淨土。密宗所謂的即身成佛，並非真正解脫生死，而是昇往欲界頂成為生主天之主宰天神，可以開創一己淨土；所以密宗金剛乘有雙身法之性交修行，皆因尚在欲界生死輪迴境界，故而會有男女。真實欲界天神男女欲樂，皆有性器交接身觸為樂，並非《楞嚴經》所謂愈上層天交接愈淡而至眼神交會即可。欲界頂主宰天神固然欲望較為清淡，但也可能還是會有男女性愛欲樂，只是這種秘密不會讓一般徒眾知曉。大乘密乘諸佛菩薩修行道途，都是修往成就欲界頂主宰天神，而非真正解脫生死輪迴，只是修道成就止於生主天神的定慧境界，雖見生滅但卻未證初果，更不用說真正成就阿羅漢之解脫不受後有。釋尊佛陀是真實語者，不說妄語謊言。但欲界頂主宰天神並非真正解脫成佛，不是真實語者，反而會為招攬徒眾擴增威勢而妄語宣傳，所以大乘密乘經典內容有著謊言；祂們傳佈教法是不究竟解脫的像似佛法，而非釋尊佛陀教導可以究竟解脫的正確佛法。像似佛法成就只至正確佛法的初階觀慧，只能算是真正修行解脫的中途階段；然而若將大乘密乘果證當作真正究竟解脫，就會讓修行者沉迷於欲界頂主宰天神生命境界，從而失落真正解脫的正確道途。
上帝與大乘密乘諸佛菩薩，都是釋尊佛陀誕生前早已久遠存在欲界頂的主宰天神。我們此期人類文明的宗教發展，由原始宗教的崇拜自然鬼神而往往殺生血祭人間低階鬼神勢力，昇華對象逐漸晉升到敬拜高階天界神祇，在佛陀誕生一千多年前於印度逐漸發展出婆羅門的禪修傳統。上帝在佛陀誕生前數百年，先選擇埃及文明的猶太奴隸作為改造試驗對象，指引摩西教化猶太民族，降諭授予行善戒律。佛陀誕生創立佛教傳法度眾，一時指引許多人天眾生證果解脫，然後佛陀在天魔障礙業緣下無法久住於世而入滅涅槃，釋尊佛陀正法傳統隨後便受魔勢神力內外夾攻。
內部瓦解如由一些欲界頂主宰天神，以天神福智教化指引後世教徒傳承偽經；譬如龍樹菩薩開藏取經，即是欲界頂主宰天神主導偽造佛經成事；至於歷史沿革神力干涉不斷增添偽經，更是多不勝數。久而久之，積非成是，從而異化產生大乘佛教，更而產生密乘佛教；印度佛教傳統就在魔勢影響下由正法轉為像法，再落末法，終而滅亡。現今末法時代依大乘密乘教法，禪密修持至上頂多成就所謂即身成佛而轉生成為大力欲界頂主宰天神，淨土修持念佛則是虔誠往生成為欲界頂主宰天神之國土徒眾，已經不能真正證得初果，更不用說真正究竟解脫。即使現今大乘密乘傳聞所謂彌勒淨土，據說就是闡揚大乘唯識學說的彌勒菩薩在成佛前的兜率內院淨土；其實其中所尊彌勒也是欲界頂主宰天神主導的大乘假彌勒化身，並非就是將來真正下生成佛的彌勒佛前身。現今人間唯有少數殘存的南傳上座部佛教教團，尚有傳承佛陀正法傳統，但在許多南傳佛教變質異化下也已瀕臨斷絕滅亡之危機。現今大乘密乘佛教傳統，雖有修行定慧；但若以為究竟，就會障礙眾生修行正法，此即對應佛經記載佛陀與大迦葉曾經談及正法唯因似法出現而滅亡的預言。大乘密乘似法若是不能得到正確判教區分誤謬，加以選攝判明轉為佛教正法修行之中途階段層次，佛陀正法未來恐怕就會在大乘密乘傳統誤解釋尊佛陀法義下走向消亡。
外部圍堵是由上帝遣使傳教開始，本來歐西社會在原始希臘羅馬多神教傳統較為宗教自由的環境下，佛教已經逐漸由中亞傳播到近東而至北非、南歐等地。然而當上帝派遣基督耶穌將一神教傳統由猶太人擴張到全人類，基督教徒在上帝神界勢力支持下開始狂熱消滅其他宗教，當地傳統宗教都被徹底滅絕，當然佛教更是不能傳播發展。隨後上帝挑動伊斯蘭教崛起，又再散播一輪狂熱宗教迫害，逐步將中亞、印度的佛教徹底摧毀。歐西基督教殖民勢力，也將斯里蘭卡的上座部佛教傳統毀壞殆盡。一神教的宗教壓制，直至歐洲宗教改革以後人文主義興起，才逐漸消散，而致西方社會走向宗教自由。上帝神威的人間勢力，也隨基督教與伊斯蘭教的散佈人間世界，達到遠勝其他主宰天神的最強威勢。若是一神教的迷信偏執教義不能得到轉化，將來又再走向狂熱的一神教徒眾還是會有可能在上帝神力推策下，重蹈盲從迷信而毀壞其他宗教及禪修傳統，尤其是佛教傳統。
世界宗教傳統除了崇拜神祇之外，還有禪修行持；然而西方古代雖有冥想傳統，卻是幾乎沒有禪修傳統，而是東方的印度與中國才有悠久禪修傳統。印度婆羅門教的禪修傳統，衍生沙門修行傳統，終而產生種種修行宗教，而以佛教為其最上，也是人間禪修最高修持。中國神仙隱士的禪修傳統，誕生老莊修為教化，卻未產生相應宗教，後世乃隨佛教影響而參雜神仙方術成為種種道教門派。印度與中國的這些高超隱士禪修傳統，捨身往生追求境界幾乎都在色界或無色界領域，所以也就較為不會涉及招納徒眾崇拜，反而是會走向捨離欲界凡俗因緣的修行道途。印度世俗宗教傳統，結果遭到政治謊言利用，崇拜神祇成為鞏固種姓階級的意識型態工具，導致印度社會長久的階級歧視壓迫。中國民間宗教傳統，往往纏繞陰界鬼神崇拜，再加上許多人惡性貪求背德利益又習俗大多認同人死為鬼，以致許多中國人死後也就隨其習性認知而墮入鬼道。至於法輪功這種歪曲中國文明傳統的邪教，就像中國歷史上漢朝張角太平道與清朝洪秀全太平天國，都是在惡劣政治環境下的野心宗教產物；有中共而後有法輪功，正是有邪黨而後有邪教。中國文明自古之宇宙觀，即是易化論而非本體論，既非唯心論，更非中共立國馬克思主義所謂科學唯物論。中共意識型態可說是嚴重背離中國文明優良傳統，誤國誤民，貽害蒼生。
當前人類文明是以物質科學主導而缺乏心靈禪修，未能取得心物之間的發展平衡；不信善惡因果報應，不信天地神祇存在，從而敗德邪行，現今正使大多數人死後墮入惡道受苦。所以我們中國若要作為人類文明中心，不僅要能承接科學傳統，還要可以傳承禪修傳統。然而現今人類文明面對的不僅是天下宗教問題，而且更深涉及天地神祇問題；如果人間中國不能守護道德水準以維持天界眾神認可，不能敬神中立以維繫人間之神界勢力和平共存，不能傳承佛陀正法以維匡人類文明之禪修傳統，就會難以創化成就人類文明中心。所以未來中國應要建立一種超越一切宗教而宗教價值中立的中道教化體系，作為所有國人都要接受的禪修教育，如同現今廣泛認同的科學教育；以此禪修教育培養國人自在止觀定慧的入門修習，讓其可以獲得自得心靈探索的真正宗教自由；也使受教人們慈悲喜捨，來生轉世可以真正開啟由人而神的福智機緣。而此中道教化也可傳承中國佛道儒三家的優良傳統，以重新中國文明傳統，養智造福後世中國及世界人類。
願 釋尊佛陀正法長住於世
願 諸佛菩薩及天地神祇長安守護
願 中國文明長保神性照耀
