台灣前途的問題

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台海兩岸的問題，從來都不只是兩岸政權的問題，而是國際霸權角力的問題。

國共內戰的問題，從來也不只是中國內部的問題，而是國際強權對峙的問題。

坦白說，就算是中共展示更大規模的武力恐嚇，台灣民心還是依然會不動如山！

為什麼？因為台灣人的信心，從來不是以為台灣可以對抗大陸，而是中共不敵美國。

除非中共可以擊敗美國，使美國勢力退出東亞，否則台灣人心根本不會害怕或屈服。

美國支持台灣，但並非支持台獨，因為美國希望藉由台灣影響大陸而扳倒中共政權。

如果台獨成功，美國就失去一個嵌入中國影響人心而有機會推翻中共統治的棋子。

美國是為了自己的國家利益而支持台灣，不是為了台獨。

但是中共為了鞏固統治，卻不斷宣稱台灣獨立的危機。

事實上，台灣大多數人希望的維持現狀，其實就是不想接受中共政權的統治。

台灣問題，固然有統獨問題，但更主要的是政治體制與生活方式的問題；

但中共卻不斷模糊焦點，將輿論焦點都營造到統獨之爭上。

中美之間，固然有霸權之爭，但更是專制集權與自由民主的對抗；

但中共也不斷模糊焦點，將輿論焦點都營造到霸權之爭上。

中共為什麼要這樣模糊問題焦點？

因為只有這樣，中共才能藉由鼓吹國族主義而取得其統治的正當性，而繼續維持政權。

台灣獨派則是將統獨問題與體制問題的兩者混為一談，

不斷將統一選項歸為認同專制集權，將獨立選項歸為認同自由民主，將中國等同中共。

為什麼台灣獨派為什麼要這樣混亂焦點？

因為只有這樣，獨派才能藉由鼓吹台灣獨立而取得其路線的正當性，而繼續維持統治。

美國則是不支持台灣獨立，但也不接受台灣被中共統一。

因為美國需要一個可以契入中國政局變化的活棋，一個可以合法取代中共統治的活棋。

一旦台灣獨立，美國就再也沒有中華民國這個關鍵活棋，可以用來合法取代中共。

而這也就是為什麼中共如此忌憚中華民國台灣的鮮活存在！

對於美國而言，一旦中國大陸陷入混亂，也絕不會讓台灣獨立。

相反地，美國還會要求並支持台灣去涉入大陸變局，以確保未來中國政權的絕對親美。

美國與其在大陸亂局下選擇其中各種不可靠的勢力，還不如支持親美的台灣去接收大陸。

所以統獨問題，從來都不是台灣可以自主決定，而是要看國際霸權角逐的結果！

而且，除非台灣未來可以掌控中國的命運，不然台灣是絕不可能決定自己的前途！

台灣的中國歷史教育

◎發表於 ＰＴＴ ＢＢＳ 八卦版 Gossiping

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○這篇是在八卦版與網友討論關於現今國民歷史教育的問題。
　原先我是提出關於國民歷史教育的觀點，但下文只收錄與網友反駁的內容。
　所以茲就簡要說明原來我在八卦版提出的觀點(於此增補關於初中教育的觀點)：
　　就是中學歷史教育在初中可採同心圓觀點，由內向外，由台灣而中國而東亞而世界。
　　這是因為初中生尚未成熟，可由家鄉向外推而簡略認識世界。
　　初中銜接高中，由世界史而馬上接續世界文明史。
　　而到高中應採文明史觀點，由外向內，由世界文明史到東亞文明史到中國史
　　到台灣史。這是因為高中生已經成長，應以全人類為本，我們首先應作為人
　　而存在，而不是局限於某種族群或國家的個人存在。
　原文申述較多，以上謹就記憶補充。

如果先教台灣史而不知世界史，學生在學習時就不清楚台灣史事受世界影響的來龍去脈。

那麼學生會先以台灣自身史事為孤立認知，再進而認知東亞與世界。

這樣是由台灣看世界，而不是由世界看台灣。

可是事實並非是台灣塑造世界，而是台灣存在於世界，世界史塑造了台灣史。

歷史事實演變如此，學生先學世界東亞中國的史事演變經過，

再學台灣史才更能體會台灣史事意義。

否則，真正深入理解台灣史事，還是要提及世界環境的對應演變事件；

如此，學生會不能理解，因為他們尚未知道相關的世界史事。

這樣一來，先教台灣史就只能聚焦在台灣內部本土事件，而缺乏相關原由的世界觀。

所以就會導致如你所說『理解台灣會跟理解世界矛盾』的教學情況。

歷史教育會塑造普羅國民的世界觀與認同感，因為多數人離開學校教育後不再詳究歷史。

學校的歷史教育也就成為一般人理解世界的基本觀點，影響多數國民內心預設意識型態。

統派以前要強加大中國虛幻的中華民族觀點，是為了要建立中國的國族認同。

獨派現在要消融中國存在的歷史主軸到東亞史中，是為了未來要建立台獨的國族認同。

現今統派立場是讓台灣未來認同屈服於中國大陸的霸權。

現今獨派立場是讓台灣未來堅定對抗中國大陸的霸權。

獨派對抗中國的想法，套句日本佛教術語叫「他力本願」，

白話來說就是自己願望是希冀要由他力實現，也就是對抗中國不靠自己而要靠他國。

問題是他國為什麼要為我們台灣對抗中國？

如果我們台灣很廢，根本沒有對抗中國的本錢，為什麼他國要投資我們這個賠錢貨？

如果投資中國而出賣台灣，對他國更有利，為什麼他國要為台灣犧牲而不去賺取此利？

獨派將中國當成要併吞台灣的敵人，可在歷史教育上卻想有意忽視敵人存在。

但敵人不會因為我們漠視他，他就不再存在！

台灣也不會因為獨立建國，就不再存在於中國之旁！

堅定對抗中國是在堅持與十幾億中國人為敵，讓鬥爭決戰場域發生在台灣。

主宰影響中國才能分化中國，爭取大量中國民眾支持，讓鬥爭決戰場域發生在大陸。

如果台灣存在沒有中國民眾支持，所謂「決戰境外」的戰略設想只會招致更大報復！

而台灣是沒有承受中國巨大報復的國力本錢與戰略縱深。

中共在他們六四危機以後的對台統戰是非常成功的，

藉由激化統獨鬥爭而弱化台灣力量而鞏固大陸人心。

中共國勢由當年六四動蕩後的搖搖愈墜，到現今崛起壓迫到反而是台灣境況搖搖愈墜，

這不能不說是台灣在這二十幾年的兩岸興衰存亡鬥爭裏，為政者鄙，國無遠謀，

舉國上下陷於一島之私的金權政局，才會走到如今危機情勢下場啊！

那麼，對於台灣未來而言，什麼樣的認同是最有利於台灣子孫未來的呢？

我自己盟派看法是台灣未來要設法主導大陸政治發展而領導東亞統合同盟體的形成建構。

只有這樣設法主宰中國霸權興起，台灣才能徹底不受中國霸權威脅！

就像你想不受身旁猛獸威脅，不是與其拼搏，而是將其馴服。

台灣沒有與中國拼搏的本錢，但台灣是有著馴服中國的本錢；

這真的是多虧國共兩黨內戰與中共胡搞結果，才讓台灣憑空承接了中國正統天命的本錢。

這天命就是當年二戰日本想要馴服中國搞大東亞共榮圈，卻求之不得的根本戰略利基，

也是我們台灣未來馴服中國的最重要資本！

簡說盟派觀點的台灣前途與中國命運

◎發表於 ＰＴＴ ＢＢＳ 兩岸版 CrossStrait
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　　簡說盟派觀點的台灣前途與中國命運

　　─提綱挈領簡述盟派觀點，給關心台海兩岸未來的人們。
　　　自知論述不全，尚需研討反思，敬請不吝批判指教！


　◎台灣前途不是只有現今認知的統獨選擇。現今統獨選擇其實是相關於十九世紀
以來的民族主義思潮，統一相關認同中華民族，獨立相關認同台灣民族。台灣前途
的問題在於攸關台灣未來命運的利害抉擇，並非想像創造的民族認同可以解決。我
們台灣政局的現今盲點，在於套用過時框架來企圖解決自己的未來抉擇；以致於本
質上有著複雜情境的論述題，被縮簡為二元對立的是非題，反而會毀壞台灣未來發
展。

　◎現今聯合國的世界體系，並非歷史必然，也並非將會永續存在，而是歐洲殖民
霸權崩解之後的結果。二十世紀初蘇聯建立共產國際推動世界革命，導致納粹反動
興起二次世界大戰，摧毀歐洲霸權實力。戰後在美蘇爭霸下，支援殖民地紛紛獨立
建國，加入美國主導成立的聯合國體系。目前世界數百餘國的全球局面，是美國作
為世界霸權的秩序維護產物。

　◎歐美霸權是根基於自由社會與工業科技的文明秩序產物。全球現今存在歐洲、
北美、東亞，三個區域集團具有獨立自主的完整工業體系，而東亞的自由社會因為
中共黨國體制威脅尚未穩固。

　◎台灣是東亞海權樞紐，無論對於中國或是東亞其他國家都有重大戰略價值，也
就在東亞地緣霸權上無法置身事外，而不可能維持中立。

　◎現今台灣維持現狀的政策抉擇，只是暫時手段，無法永遠持續下去，遲早我們
還是要面對台灣政治定位的歷史抉擇問題。

　◎現今獨派抉擇的台灣獨立會增進中國與美日的對峙。而台灣作為對峙前哨，即
使在聯合國得到席位，也會與現今越南一樣，還是要維持大量軍備面對中國威脅，
處境一樣危險。台灣不可能追求獨立，又要與中國和平相處，即使是民主中國亦然
。要中國放棄台灣，就好像二戰前要中國放棄東北去承認滿洲國成立，最終還是會
導致戰爭。

　◎現今統派抉擇的台灣與中國統一，只會讓台灣成為中國對抗美日的邊陲國防前
線。中國為了弱化台灣的離心傾向，勢必在統一後施行種種措施來逐步弱化台灣的
政經實力，就如現今香港下場。台灣不可能回歸中國，又不被當今中國強權剝奪自
主實力，除非未來我們具有相關勢力可以平衡大陸中國的政治壓力。

　◎台灣現今成就的政經自主實力，是因為國民政府以中國法統撤退來台，以台灣
為中央政府所在，團結了海內外華人反共力量的建設成果。台灣現今為世界重視，
也是因為我們還有號召大陸人心及影響大陸變局的政治可能。如果統獨結局已定，
我們將會喪失影響大陸政治的自主實力，而這是台灣自由社會與中共威權專制對抗
的最大籌碼，也是台灣號召全球華人支持的情感籌碼。

　◎光靠台灣本土力量是不可能對抗中國強權的崛起，我們必須吸引中國民心與全
球華人的認同，有了這種認同基礎，才有可能得到其他強權國家的堅定支持，而不
致於被他國出賣。因為中國民心與全球華人對於台灣發展的認同，是基於民族情感
；而美日與他國對於台灣的支持，是基於國家利益；而利益是可以交換，可能導致
我們被犧牲或出賣。

　◎台灣現今作為美國保護用以對抗中共的關鍵樞紐，若是不能發揮號召中國人心
的作用，也就難以得到美國的堅定支持，甚或可能在條件交換下遭到出賣。南越當
年不願談判，就是被美國逼上巴黎和會與北越談判，數年後終在北越侵略而美國拒
絕支援下慘遭併吞。

　◎我們最堅定的盟友是厭惡中共的中國人民與海外華人，如果我們不能爭取他們
，也就更難爭取其他國家的堅定支援。當今中共最大弱點是在於人民對其缺乏信仰
，而其建國以來的大量血腥屠殺，已經成為無法解決的歷史包袱。當前中共政治發
展正是面對如同晚清末年的相同困局，難以自行成功轉換。

　◎台灣現今面對大陸的優勢，是在政經社會的自由民主，具有領先大陸社會發展
的導引指標，足以吸引人心支持。如果我們不能在二十到三十年內，藉由中國崛起
而引領民心風潮，取得東亞諸國認同而建立同盟基業；一旦大陸社會成功建立自由
民主，我們無論統獨都將會屈服於中國強權之下，成為喪失自主實力的附屬外島。
因此，台灣為了爭取中國認同，必須領先建立良好自由民主典範。

　◎台灣應該善用自身資訊工業的優勢，領先世界開創資訊時代自由民主的政經體
制，打造政經資訊系統的國家競爭力，成為中國人心認同的楷模體制，使得中共無
法驅使民心對付台灣，而使中國可以和平演變往自由民主的方向。

　◎為了號召大陸人心以及避免戰爭藉口，我們必須一直維持認同中國的政治姿態
。為了維護台灣的自主實力與自由社會，我們必須拖延與中國大陸的統一進程，等
待東亞統合與中國統一的政治目標同時達成。藉由東亞統合的諸國加入勢力以平衡
中國大陸的強權比重，藉由認同中國的民族情感而爭取中國民心支持，最終目標是
讓台灣以中國特別盟域地位，成為東亞諸國聯盟的首都島邑。

　◎如果中共統治崩潰而使中國大陸陷入動蕩，台灣絕不能置身事外，而應該以種
種手段謀求介入而擴張影響勢力。若是中國大陸產生分裂局勢，台灣至少要能影響
江淮以南的中國地域，確保未來中國統一朝向台灣有利的情勢發展。無論局面如何
動蕩，台灣必須設法保全中國大陸的政經實力存在，以確保台灣造就東亞聯盟的有
力支援後盾。

　◎台灣不應該以統獨抉擇走向來惡化中日關係，那會導致如同過往歷史上韓國作
為中日對抗地帶的悲慘命運。反而應該善用台灣與中日之間的歷史情結，來促成中
日合作同盟，導向對於台灣安全的結局。

　◎台灣必須爭取東亞諸國的認同支持。例如藉由殖民歷史與民間情懷的關連，爭
取日本認同支持。例如藉由血緣與祖土，爭取南島語族的認同支持。我們能夠爭取
愈多國邦族群的認同支持，就愈有利於東亞統合與中國統一之後的台灣地位。

　◎台灣人口組成是大陸漢人與南島語族的血裔混合，有利於面對東北亞與東南亞
的族群認同。

　◎台灣應該注重外配子女的母語教育，確保外配母語能夠傳承子女，以利台灣子
孫的多語能力。

　◎台灣是具有南島語族血緣的社會，最為進步發達的，應該繼續舉辦南島民族議
會。如受國外阻撓，就轉以非官方的民間資金舉辦。

　◎台灣與琉球，在東亞統合後各屬中國與日本的特別盟域，直屬東亞聯盟作為首
都島邑。


　◎百年之內，世界將會形成北美、歐洲、東亞的三強鼎立格局。
　　台灣若能趁勢引領中國，達成東亞統合，可為子孫奠定百千年的安平基業。
　

[問卦] 台北要花多久才能追上上海

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台北要能與上海相比，不是時間的問題，而是政略的問題。

上海是以長江流域為基礎，廣攝整個大陸為腹地的經濟城市。

上海之於大陸，猶如紐約之於美國。純就經濟而論，台北是難與上海相比的。

但台北也有上海無法企及的優勢，就是位居東亞的地理形勢與文化影響。

如果將來東亞要形成類似歐盟那樣的統合組織，

台灣是有地理與文化上的優勢，使台北成為整個東亞聯盟的首都。

首先，中日對立是東亞統合的最大問題，而台灣若能善用關係親善中日，

作為居中調解與信任的協調者，促成東亞統合，就能爭取東亞首畿地位。

要達成此一目標，台灣既不能獨立，也不能屈從中共而統一。

台灣必須作為自由民主楷模而引領大陸的民主化，取得大陸民心支持。

換言之，台灣必須變法革新，引領自由民主潮流，才能成功。

其次，台灣社會的台語文化是與現今東南亞多數華人族裔的母語文化相符。

而東南亞的經濟其實大多是掌握在華人後裔之手。

而台灣近年吸納了大量東南亞外籍新娘，又使後代混入許多東南亞血裔。

如此，也使未來台灣台北作為東亞聯盟首都，容易取得東南亞支持。

要知道東南亞國家對於中國與日本都有恐懼，台灣可以作為令其信任的緩衝。

還有，台灣是南島語族的發源地，南島語族遍佈在整個太平洋與印度洋。

台灣原住民有些族語是還可以直接與太平洋上的島民對話。

因而，也使未來台灣台北作為東亞聯盟首都，容易取得太平洋上諸島國支持。

建立真正自由民主的最難關鍵，不在政府，不在制度，而在自主開放的公民社會。

而一個可以領導群倫的國度，必定要有開放胸襟與宏大氣度。

中國大陸在中共統治下，奴性尚重，雖有拔萃人才，但社會了無泱泱大國之氣。

日本雖然精確強練，但其族性太過抱團，缺乏容他之量，不堪大國之任。

韓國雖然剛猛爭勝，但太過自以為是，更乏容他之量，了無大國之量。

台灣從解嚴以來，雖然經歷了多年混亂，在混亂下卻瓦解了威權圖騰與思想禁忌。

在統獨對立的思想衝突下，混亂多年的論辯交鋒，反而逐漸啟發了民眾自由思辨。

而且台灣在威權崩頹下，逐漸有許多民間團體自發組織，逐步建立了公民社會的基礎。

台灣社會已經育成了自由民主最難的基礎，缺乏的是符合時代的政治組織與政治人物。

正似歷史學者唐德剛在五十年前論及台灣之於中國未來，即言：

　『因此現階段的「民主自由運動」，實是「中國現代化運動」的最後階段。中國

　　民族文化如能通過這一關，那便是中國現代化運動之徹底完成。到那時我們民

　　族的新文化便可在政治、經濟、社會、教育各方面對西方文化作一個通盤的反

　　挑戰。彼之所長我悉有之；彼之政治經濟各方面之矛盾，我均可調和而化除之

　　。夫如是，則我民族以六萬萬人口之眾，居富強安定之大國，以政治民主、經

　　濟平等、人身自由之最完滿之新制度出現於世界，其時我們縱不願為保持世界

　　和平之盟主及人類進化之領袖，恐亦不可得矣。不過目前這一關實在是我民族

　　文化生死存亡之樞紐。斯拉夫、日耳曼、拉丁諸民族都在這一關之前殭了下去

　　。我們能否平安過關，便看今後十幾年中，我民族在台灣實驗之結果。言念及

　　此，不禁心嚮往之。』

台灣能夠引領中國，即可順勢統合東亞。其時台北作為東亞首都，必有勝於上海之處！

其時台北勝於上海何處，一在文化上包容並蓄，二在環境上清朗少污，

　　　　　　　　　　　三在腹地上廣攝東亞，四在政治上東亞之首。

還有一點勝於上海的術理八卦，可見下面網址曾子南所言《台北地理可以王天下》

    http://folkdoc.com/classic/p04/da002.htm

所以台灣人莫要氣餒，台北未來是很有希望領先上海，成為東亞首府。

==

不是台灣能夠統合東亞，而是中國統合東亞是需要台灣的戰略地緣關係。

台灣在東亞的地緣重要性，是美國的佩里在十九世紀就已提出(相關內容請自查)。

對於美國的東亞戰略佈局而言，就是要防止東亞有獨強勢力出現而威脅美國國家安全。

因而也就有必要操控中日對立，而台灣正是其中一枚關鍵棋子。

中國是不可能以目前共國這種態勢順利崛起的。

共國這種戰日本戰美國的心態，不知檢討自身政體問題，遲早會遭到美國當頭棒喝。

對於現今大陸共國夜郎自大的陸權觀點，會認為台灣是邊陲小島。

可是對於美國自十九世紀以來的地緣戰略觀點，一直認定台灣是東亞海權的戰略要衝。

兩者差異在於，共國只是以統一中國來看問題，而美國是以統治世界來看問題。

--

歐盟的類似首都，設在比利時的布魯塞爾。

歐洲國家並沒聽比利時的，而主要還是聽德法的。

未來東亞聯盟的首都設在台北，東亞國家並不是聽台灣的，而主要是聽中日的。

--

所以台灣要努力找出一條民主政治的新路，小國比較容易整體快速的變法革新。

不僅能夠影響中國，還能影響美國民心，這樣才有可能不與美國衝突而統合東亞。

--

台灣的公民社會已經成熟，缺乏的是領導國家前行的菁英集團。

唐德剛《晚清七十年》生前有言台灣政局：

　「要衝出困境，需有不世出之大思想家與大政治家，去領袖群倫，導夫先路，

　　不幸寶島今日多的是急功近利的政客，共同目標，亦只限於分家獨立。」

--

對於中國前途的看法，以前我曾寫過一些話如下：

========

我的想法不屬於目前任何思想主流! 所以一般人對我這種看似離經叛道的說法，往

往一時不能接受。

但如果希望中國能夠真正崛起成為世界一流國家，照著舊有的統一中國觀點，根本

就是不可能的。現下流行的統一觀點，是秦朝大一統之後的環境觀念產物，但現今

中國全境，只不過佔了全世界的一小部份罷了，當代世界局勢是如同秦朝以前的列

國爭雄時期，認為中國統一即可龍騰天下的想法，根本就是無視現實局勢的妄想。

中國若不能對內建立文明領先優勢、對外策劃永續發展政略，所謂統一，也只不過

是成為一個普通大國罷了。如果中國不能主導統合東亞，統一的中國也只不過是困

於東亞的一個大國罷了。

中國現今所遭逢的危局，是數千年來所未有的，不只是國家政治的問題，更根本的

是文明發展的問題。如果今天中國就只是像日本一樣，西化維新成功，也只不過成

為一個認同西方文明的強國，但卻會落入斷喪自身文明傳承的命運。古埃及文明延

續了數千年，最後在希臘化後逐漸消失，後來更為回教所同化，今天的埃及已經與

以往的古埃及文明沒有關係，反而是個陷入西化困境的阿拉伯國家。

我並非說中國應該永遠守舊，而是我們必須走出自身的文明轉化之途，並還能傳承

先人的珍貴文化遺產與精神。否則中國就會步上古埃及文明的消亡命運，即使中國

成為一個強國，但那也已斷喪我們的文明傳承。

而且中國未來的政治發展，要不就領導世界，要不就四分五裂，絕不會有中間選項

可以茍且偷安。因為中國幅員太過巨大，只要稍稍發展起來，都會引起他國側目，

所謂``功高震主''啊！有哪個大國會安心能夠容下中國崛起呢？假如中國不能得到

世人認同，中國發展就會常處困境！中國能夠得到世人認同，則中國崛起就不可阻

擋！更何況疆蒙藏等地是絕對需要有超越現實政治的理想願景，才能夠凝聚人心！

==========

只有一個領導世界的普世理想，才能讓民心放下過去，共同展望未來。所謂``文明

中心''的路途，不是中國要妄自尊大，而是現今不往這條路走，中國將來根本就無

法存續發展下去。因為中國是幅員複雜的大國，不是小國，所以不可能獨善其身，

想要獨善其身的結果，必然會是身家不保!

以前我已經說了，中國若不能領導世界，下場終究會是四分五裂。中國以前是作為

文明中心，才能深獲各族認同，所以中國未來只有推動建立普世文明中心，高舉理

想前行，才能凝聚認同。所謂建立文明中心，當然不是去搞什麼文明對抗，而是要

成為人類世界的文明之光，以獲普世人類認同! 也只有理想光芒的照耀，才能振奮

人心，引導民主中國渡過重重險境。

==

因為漢人以外的疆蒙藏，不是現今共國宣傳所能收拾變局。

若是中國要轉型為自由民主，必要碰上疆蒙藏問題這關！

共國現今背負的歷史包袱，和當年滿清是有所雷同，都要面對過往血債。

共國當今這套說詞，遲早是要完蛋的。問題是完蛋以後要怎麼辦？

沒有領導全人類理想的意識型態，是不能團結未來中國人心的。

--

因為本人觀點非常不同於現今流行的統獨觀點，容易致使他人誤解。在此先說抱歉！

以下先簡單澄清前面說法，再談個人對目前世局的看法。

首先，所謂台灣引領中國，是以意識型態影響引導中國，並非是以權力。

台灣若能率先走出成功新路，就可以為中國政治發展提供方向！

台灣可以憑藉地緣形勢、文化傳統、血緣關係而逐步建構統合東亞的基石。

如就歷史潮流而言，台灣影響統合東亞，其實是未來海洋中國的起點。

台灣可以影響大陸，是因為大陸共國目前是個政治上不穩定的運作體系。

共國現今還在摸著石頭過河，急需尋找方向。

外籍新娘的素質其實大都比台灣新郎要好！而且很多也是華裔。

所以對於人口素質，到底是拖累還是加強呢？尚待研究。

新加坡的公民社會沒有台灣成熟，國民素質也沒台灣高。

新加坡可以做到的，其實台灣可以做得更好！如果台灣有一個好的政黨！

當然，本人所提的許多論點，現今似乎都只是理想，但並非是不可實現的夢想。

這些理想所涉及的，也就是相關於國家發展的長久政略。

為什麼要有這些理想與方向？這是與我們人類目前面對的歷史變局有關！

此次人類文明從工業革命以來，人類社會開始急遽轉型，直到現今都還尚未轉成定型。

兩百多年前美國啟始開創了當代自由民主政體的雛型，成為引領時代潮流的國家至今。

而中國卻是近百餘年來，遭逢數千年未有之變局，至今都還尚未找到轉型出路！

但整個人類社會發展的定型趨勢，因為資訊革命的發展，已然在望。

哪個國家先能在政治體制與社會文化上率先轉型成功，就可奠定未來社會的領先基礎。

而台灣是有這個機會的，因為我們的社會成熟與科技水準使成功有所可能。

台灣的轉型成功也可以引領中國，使中國轉型可以畢其功於一役，恢復文明上國地位。

當然此路不易，但台灣困於統獨是沒出路的，而中國陷於國共也是！

為此問題，嘗試去找到出路，也是此生修行的一項功課。:)

==

當代文明的關鍵問題，就是唯物論這種錯誤觀點的問題。

唯物論觀點與現今主流科學觀念有關，都是繼承自古希臘哲學的客觀宇宙傳統。

在這種觀點底下，人類文明容易會忽視心靈修持的發展方向。

而在物質科技繼續發展下，未來人類社會容易只知沉淪在物質享樂裏而靈性墮落。

文明發展應該要在心物均衡發展下前進，對於人類與人間的生命才好。

要改變這種趨勢，

一是在思想上，要建構出可供人類接受的觀念體系，以建立新文明的意識型態基礎。

二是在社會上，要建立出可讓人類認同的教育體系，以培育新文明的社會群眾基礎。

第一項問題是涉及學術思想的問題，第二項問題則是涉及政治體制的問題。

可要改變這種整體問題趨勢，開始最好先在有心靈相關文化傳統的族群地域。

因為社會民眾若有相關文化傳統，就會比較容易接受納入心靈修持的文明體系。

而且為了繼承原來文化傳統，也會容易願意接受新文明體系的推動變革。

中國因為有著儒道佛的相關傳統，也就就容易去開展人類新文明的相關變革。

德國當年躍昇歐洲強權，最基礎的是創新先進的教育體系，根本提昇了國民素質。

中國未來若能超越其他眾國而成文明上國，必定也有先進教育致使國民素質超越列國。

銀河英雄傳說與神洲邦盟

◎發表於《智識民主與世界革新》網誌
  http://mypaper.pchome.com.tw/armida/post/1238614211

　　田中芳樹的《銀河英雄傳說》，簡稱《銀英傳》，是部架構在未來人類殖民銀河宇宙的架空歷史小說，之所以說是歷史小說，而非科幻小說，是因為這部小說雖然是設定在遙遠的未來人類社會，但其所表現的科幻素養還真不是普通的差！這部小說主要可觀之處，是在鋪陳壯闊歷史長河下，人類社會在專制與民主下的種種興亡動蕩。田中芳樹參照了古代羅馬帝國與中華帝國的史實情節，建構了銀河專制帝國的架空歷史，又參考了現代民主政治的利弊得失，活形活現地描寫了自由行星同盟的民主政體是如何在政客玩弄下淪亡。整部小說雖然充斥著帝國與同盟的戰爭情節，但田中芳樹對於戰略與戰術的內容營造，卻是力有未逮！小說真正精彩之處，是在戰爭動蕩背景下，對於各式政治人物的性格描繪，對於各種政治體制的運作展示，生動表現出種種人性在政治變局下的愛恨情仇。

　　我並不是由小說入門接觸，而是在擔任少尉預官時，偶爾因為放假無聊，想看些影帶消磨時間。就到影帶出租店去隨手挑了《銀英傳》的動畫影帶，想說看看封面有些科幻味道，也就看看吧！但當我看到自由行星同盟的首都海尼森，因為軍方政變，引發民眾不滿聚集抗議，隨之軍隊武力鎮壓形成嚴重死傷時，覺得這部動畫情節頗有深意，也就決定想要看完全集。但當時《銀英傳》動畫尚未全部完成，所以我一直心有遺憾，當時並不知道這部動畫是由小說改編，還以為純是只有動畫版！等到退伍後，有天在書局發現《銀英傳》的小說，全集共二十冊，欣喜若狂，當下決定要找一天空閒好好讀完！於是幾天後一早，書局一開門，我即溜入放有《銀英傳》小說的書店一角，從頭開始沉入書中情節，當天除了吃飯離開以外，全心投入銀河觀戰，終於書店快關門時，我的銀河歷史之旅也剛好閉幕，看得真爽！後又經過多年，當我在念博士時，終於看到了《銀英傳》的動畫全集，滿懷快樂感動，終於一償多年夙願！還記得當時我高興地向實驗室的女研究助理說，請她告訴學弟們可以看《銀英傳》時，她一臉狐疑詭異的表情，後來才想到她可能是誤聽成《淫鶯傳》─學長！看Ａ片還敢在女生前，講得那麼高興喔！？？哇！我真是冤枉啊！

　　後來當我深對台灣政局不滿時，就常會憶及《銀英傳》中自由行星同盟的淪亡情節，民粹政客鼓動民意，勾結黨羽，為求取私利而置國家安危於不顧，民眾在愛國狂熱下隨之起舞！極度失望下，我開始想望一個新的國度，新的政體，能夠解決民主政治的種種弊病。記得當我坐在電資大樓的七樓實驗室中，望著窗外的方聳鐘塔，想著五行政體到底要用什麼樣的標誌才好看？什麼樣的名稱才響亮呢？我想到了《銀英傳》動畫的自由行星同盟，其旗幟是中間有著金黃五角徽的法國三色國旗，忽然靈感乍現，想出「神洲自由同盟」的名稱，並想用正五角徽來象徵五行政體。

　　「神洲自由同盟」後來演變為「神洲邦盟」，而正五角徽原是立體狀，要如何轉化到平面上呢？當時政壇有所謂「建設新中原」的口號，提到要融合海洋文明與大陸文明，而以往震憾大陸的「河殤」影集，是用黃土地象徵大陸文明，而用蔚藍色象徵海洋文明，但黃土地的枯黃總是意象不好，但若是轉化為金黃不就成為富麗象徵嗎！金黃色配上寶藍色，構成了華麗鮮明的色感，而且金黃在寶藍上會有浮凸的視覺印象，歐盟盟旗正是用十二黃星配上藍底。但五角徽投射在平面是成為一塊正五角形，原有到中心的浮起稜角都不見了，因此就要由正五角形中心向著各角，切劃出類似稜線的線條效果。但這樣切出五條線後，在寶藍旗底上的視覺效果，原有的一塊五角形就變成了五塊三角形的向心組合，整個角徽似乎散掉了，看起來非常不好！又過了好幾天，才在家中想到用純白邊框環繞整個正五角形，視覺效果上就聚合了整個正五角徽，而且白色的浮凸視覺印象，恰好低於黃色，形成中央凸出的視覺印象！接著再調整一下正五角徽與旗面的比例，終於就完成了這個網站入口的旗幟圖形。最近覺得旗幟中心的正五角徽似乎像是一朵方正的梅花，所以索性稱之五角梅徽。

　　這面旗幟讓人有股既聖潔又華麗的感覺，是我個人在標誌設計上的得意之作！而整個設計的原始創意，的確是受到了《銀英傳》動畫中自由行星同盟的標誌影響。

　　現在國民黨黨旗可說是貌似日本國旗，日本國旗是白底紅日，國民黨黨旗是青底白日多加十二道光芒。日本傳統神道教崇拜象徵太陽的天照大神，認為天皇血系乃承襲天照大神而來，所以自稱日本，所以才設計太陽旗。中國傳統又無太陽情節，為何也要搞個太陽來拜呢？所以清末民初當年要採用青天白日國旗時，才會遭到許多人的反對！中共現行五星旗中的星徽，是世界各國通用，美國、歐盟還有一堆國家的國旗都有星徽在上，沒什麼特色嘛！我對於兩岸旗幟最為不滿的就是，都有滿旗的紅色，而且都還大言不慚的表示─紅色代表革命志士的鮮血！哇！造成流血乃是不得已之舉，怎好用來誇耀，還表為旗色，永誌展揚！難道建國後還要一直流血下去嗎？到底流的是志士的血？還是民眾的血？真不知道要怎麼說這些人的頭腦！有病嗎？真讓我想到希特勒的納粹德國也是有一面血紅為底的國旗，真不吉利！台獨前幾年設計了一面菊徽旗當台灣國國旗，啊！怎麼又抄日本呢？菊徽紋章是日本皇室的代表徽章，難不成台獨想稱皇於日本，這也是蠻有志氣的嘛！呵！呵！民進黨黨旗好像讓台灣困在十字路口不知何去何從，建國黨黨旗似乎路走到底就沒了，看起來也都很不吉利耶！

　　啊呀！怎麼談到這裡來了，真是屁話太多囉！

台灣前途的未來展望

◎發表於全台連線ＢＢＳ政治版

　　現今討論台灣前途的觀點，多半還在統獨議題上纏繞不休。就亞太的政治地緣情勢來看，其實「統一」與「獨立」的陳舊觀點，對台灣未來的長治久安與子孫幸福都是有害無益。台灣的地緣形勢，處於亞太的陸海樞鈕，東控大陸沿海，位居東北亞與東南亞的交通要衝，也是西太平洋島鏈的中點，註定要成為列強勢力的角逐場。近代東亞，在世界列強的競逐區域勢力下，中國與日本對抗了一百多年，而台灣也在中日衝突下，近百年來，已各受中日統治近五十年。台灣近百年來的悲哀境遇，主要就是在中、美、日與歐洲海權勢力角逐下的身不由己歷程。

　　一些台灣本土知識份子，在二二八事件後的歷史悲情與祖國幻滅下，開始推動台灣獨立。然而若對東亞的地緣政治稍加考慮，就可以明瞭獨立的後果，將使得台灣成為美、日與中國對抗的前哨基地，台灣勢必落入恐怖平衡下的長久危機。部份獨派更天真地以為只要分裂中國，就可以避免危機壓力，然而中國漢族居人口的絕大多數，又有兩千多年的歷史傳統，豈是可以長久分裂？也有獨派主張台灣獨立，應如歐洲的瑞士般，形成一個中立國度。但台灣在東亞的地緣條件，並不像是歐洲的瑞士，而是像比利時。比利時位居歐洲三強英、法、德的交會要衝，即使想要中立，但強權衝突仍然不會放過，兩次世界大戰時，比利時都被捲入了戰局。台灣獨立會引起中國與美、日的對抗，不但台灣要常處危機，東亞亦永無寧日。

　　抱持傳統中國觀點的人們，認為台灣與大陸的統一，是中國恢復強盛榮耀的關鍵。然而現代的世界情勢早已不同於古代的天下形勢，中國已不是所知天下的唯一文明世界。台灣與大陸的統一，僅能略增國力，遠遠不能恢復古代中國的天朝榮光。而且霸道統一台灣，勢必引起日本與東亞各國的戒懼對抗，只要日本與中國持續對抗，中國就會永遠困於近鄰，不要說是成為世界霸權，就算是地區霸權也難作成。而統一後的台灣，勢必要成為中國抗衡美、日的前哨基地，成為保衛大陸與發展海權的前線陣地，處於中、美、日衝突的第一線危機之中。

　　無論是統一或獨立，台灣都祇是強權勢力的邊陲。統一，台灣是中國勢力的邊陲；獨立，台灣是美、日勢力的邊陲。因為是邊陲，所以台灣可以在強權需要下，被犧牲，被轉讓，被踐踏，只是強權戰略上的前沿棋子─一枚因應需要的馬前卒。統、獨的觀點與視野都不能使台灣跳脫以往的悲哀歷史。為了台灣子孫的長久幸福，為了中國文明的轉型重振，為了東亞區域的長治久安，我們或可審思一種利於台灣與中國的亞太地緣長期政略構想：

　1.促使中國與日本的聯合同盟；

　2.促使東南亞與西太平洋島國的加盟；

　3.確立台灣以其東亞陸海地緣核心，作為同盟之政經中心。

　　其最終目標即是藉著東亞諸國的統合，以保障亞太區域的和平，位居區域中心的台灣，亦可長享安定繁榮。而且藉著區域整合，消弭內部抗衡，從而形成超越傳統中國觀念，建構重新面對世界的文明中心，如此才能真正恢復往昔中國的文明榮光。

　　因此台灣現今的要務，不是去鼓吹仇中、仇日、或仇美的盲目情結，而應藉著台灣與中國、日本的地緣關係與歷史淵源，以及台灣與南島民族的血緣牽繫，善巧消弭東亞區域的仇恨與衝突，逐步建構統合東亞的同盟理念與政治實體。台灣不應辱罵或刺激中國的民族情緒，而應該謀求與中國的共識，一方面協助中國大陸的自由民主化與文明富裕化，一方面藉中國之力，將中國統一與東亞統合的過程串連起來，推動全東亞的自由民主化。台灣以小事大，站在中國肩上可以自身的地緣位置，成為東亞的政經中樞。中國以大事小，善待台灣以為王道導範，可以聯合全東亞的力量，重新恢復以往的上國榮耀。東亞其它國家亦可在同盟體制下，得到和平保障與經濟利益。台灣應該放下自怨自艾的悲情與仇恨，修明政治，振興文化，先成為中國文明轉型的雅典，再藉中國之勢成為東亞同盟的羅馬，而可長保和平富足。而亞太地區消弭敵對後的和平富裕與文明進步，也會給全世界造成典範，有助於全球和平與世界大同。

　　以上僅是個人的書生之見，數年前萌生此想時，曾以中日兩國的共同傳統漢字稱謂「神州」，為此同盟理想取名，並為其理想寫了一段銘文，數年來略有更動，茲附於此。



神洲邦盟　Holy Allied Nations　　(簡稱)神盟　HAN

　　　　蔚藍海洋　金黃陸野　神洲文明　自由永昌
　　　　聖賢儒道　智識民主　普治邦盟　遍照寰宇
　　　　眾心輝耀　德美人間　五行和運　澤惠群生
　　　　仁育愛物　政忠法信　天下為公　世界大同



　◎台灣與大陸的未來關係遠景，謹以『孟子‧梁惠王篇』一段誌此，以供深思：


　　齊宣王問曰：「交鄰國，有道乎？」

　　孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小；是故：湯事葛，文王事昆夷。
　　　　　　　　惟智者為能以小事大；故太王事獯鬻，句踐事吳。」

　　　　　　　「以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。
　　　　　　　　樂天者保天下，畏天者保其國。」

展望台灣未來的另類觀點

◎發表於全台連線ＢＢＳ政治版


　僅以此文，提供一種統獨之外，對台灣前途的另類觀點。因為只是試探性的觀點，所以可能有很多不周之處，在遣詞用字上也不夠嚴密。但或許可以提供爭吵的統獨雙方，一個狂想反思的契機。我本人稱呼這種另類觀點為「盟派」，雖然盟派的觀點太過瘋狂，但未嘗不是個可供討論的另類方向吧！當作幽默一笑也可以喔。哈！哈！哈！


　　子曰：『不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也。』


　　現在一般說到中國，總是容易捲入統獨的爭議觀點。在統派看來，中國是一個偉大而有輝煌傳統文化的國度，夢想著統一後恢復中國的強盛榮光。在獨派看來，中國是一個恐怖而有殘酷專制歷史的黑洞，夢想著獨立後擺脫中國的巨大陰影。這種兩極的態度也就構成了現今台灣社會上統獨爭議的根本對立。然而在數千年文明發展歷史下，所謂的「中國」究竟是什麼？似乎已被現今在政治立場上激烈爭吵的人們所遺忘了。不管是統派所吹噓的中國，或是獨派所辱罵的中國，其實都不是歷史脈絡裏的完整中國。五千年歷史以來的中國，並不是一個民族國家，而是一個文明秩序政體。而現在中國的外文國名「China」，更是與「中國」的原義完全不同。

　　現今英文詞彙所稱的中國─ 「China」，此字的語源是來自希臘文。它的起源和「India」一樣，都是起源自亞歷山大帝國建立後，所產生橫跨歐亞非三洲的希臘化世界所使用的地名詞彙。當希臘馬其頓的亞歷山大大帝東征而滅亡波斯帝國後，曾派遣一些隊伍探索打聽尚未征服的遠方疆域，而對這些當時希臘人未知的新疆域，定下地名並準備征服。後來亞歷山大大帝繼續率軍東征到印度北部，因將士厭戰而退兵，卻在回軍途中染病身亡。然而他身後所產生的希臘化世界，遂統一稱呼在他們遙遠東方的國度為「China」。 「China」此字其實是由「Chin」（秦）的發音變化而來。因為亞歷山大大帝東征的年代，正是中國歷史上的戰國時代，大約由秦孝公到秦惠文王的時期。當時周王室的政治力量早已式微，而秦國正好剛完成商鞅變法，國力強盛，向西併滅了一些民族。可能是由於當時秦國的地理位置剛好獨佔了與西域諸國的交通，而又國力強大，因此秦國的稱呼遂流傳於西域諸國。而這名稱又被亞歷山大大帝所派遣的學者所擷取，以指稱位居他們遙遠東方的中國。後來興起的羅馬共和與帝國，承襲了許多希臘的文化。而近代興起的歐西諸國在語言上又承襲了許多由羅馬文明而來的拉丁詞彙。因此流傳下來英文中所使用的「China」一詞。而現在這一名詞也就是中國在歐西文明國際社會中的名稱。所以很諷刺地，我們現代中國的外文稱呼，其本意就是「秦國」─而且還是源自商鞅變法後，以殺害獲取敵軍頭顱來計功論爵（首功制），並產生了秦始皇來焚書坑儒摧毀文化的那個暴秦。而秦朝的暴力統一，根本完全背離了古中國朝代政體的政治理想。

　　古中國的朝代政體並非只以一種國家政權而存在，而是以一種超國家的文明秩序體制而存在。所謂「中國」的原義，是與四方「蠻夷」相對，用以指陳「文明中心的國度」。例如─

　詩經小雅：「則四夷交侵，中國微矣。」
　禮記中庸：「是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。」
　孟子滕文公上：「洪水橫流，氾濫於天下；草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登；
　　　　　　　　　禽獸偪人，獸蹄鳥跡之道，交於中國。」
　史記秦本紀：「繆公怪之，問曰：中國以詩書禮樂法度為政，
　　　　　　　　然尚時亂，今戎夷無此，何以為治？」
　漢書陸賈傳﹕「繼五帝三王之業，統天下，理中國。」[1]

　　而所謂的「天下」也就是，圍繞著文明中心國度相互交流的整個文化世界。古中國的智識份子並非只關心中國的問題，他們所關心的其實是普天下的問題─主要也就是整個文明體系與文化世界的和諧發展問題。在兩位中國聖哲的言論─孔子的論語與老子的道德經中，更是根本沒有提到「中國」，而是不斷地述說「天下」的理想。秦漢以前的「中國」觀念裏所指的文明中心國度，雖然有一個文明國際的王道盟主，卻不是只有一個國家政權─例如姬氏周國所建立的周朝天下，當時的中國與其說是一個國家，倒不如說是一個以周國為核心宗主的聯合國。而周國正是以其制定的禮法來維持整個周朝天下的國際和諧秩序。所以「中國」的真正原意並不在於「位居中央的國家政權」‧而在於「領先進步的文明中心」。在神洲大陸上，堯舜之後依次建立的夏、商、周三代政權都只是代表當時文明中心的盟主，而在這神洲文明體中還有眾多不同的國家、民族、與文化共存共榮地發展著。然而在經歷春秋戰國時國際秩序崩毀的殘酷戰亂破壞；與秦始皇統一天下焚書坑儒的徹底文化摧毀政策後。在隨後建立的劉氏漢朝大一統帝國國家體制下，文明中心和國家政權的觀念遂逐漸混同一體。而在歷經漢朝長達數百年統一盛世的文化民族融合下，才形成了自居文明中心的漢民族。而因為地理環境的阻隔，在清末以前的中國四周，一直沒有出現過足以威脅其文明體制的壓力，所以雖然在歷史上政權分合與民族興衰有所不斷變化，中國自居的文明中心地位也就一直延續到清末。

　　歐西各國自從文藝復興以來，一連串在思想、學術、文化上的快速變革日新又新。到明末清初時，在許多方面已經領先中國。等到工業革命再造成科技上的重大優勢，歐西列強挾著文明與武力的優勢而來中國時，中國的文明中心地位也就徹底喪失了。清朝滅亡以後的兩個仿西方民族國家體制─「中華民國」與「中華人民共和國」的建立，事實上代表了自居文明中心的古中國朝代政體的崩毀。因為這兩個國家體制雖然自稱中國，其實是同流於歐西文明所主導的國際秩序，而承認自身所代表的「中華」觀念，就是指涉了歐西社會所謂的「China」。而又以「中華民族」的觀念對應於歐西所謂的 「Chinese」。如此將古中國朝代政體所延續的文明歷史傳承，強行拼裝上歐西國際秩序下的民族國家觀念，遂造成許多詭異的民族神話與混亂的歷史觀點。例如清末前的中國歷史未從未有「中華民族」的觀念，為了對抗歐西勢力，凝聚對國家的認同，現代中國遂創造出混合　漢、滿、蒙、回、藏、苗、傜　成為「中華民族」，而自稱為「炎黃子孫」。卻完全不顧這些民族其中血統、語言、文化的差異─即使是漢族中也有語言的差異存在，而形成一種配合政治需求的一元民族觀念。但在回溯中華傳承的史觀時，卻不自覺地常以漢族觀點來評判歷史，所以滿清入主中國是異族入關，清末的革命黨人遂要「驅除韃虜，恢復中華」，而驅逐蒙古韃子的明太祖、明成祖也是中華民族英雄。但在另一種政治需要下，卻又採取另一種矛盾對立的觀點。例如建立起橫跨歐亞的蒙古帝國創始人成吉思汗也可以是中華民族英雄。而清末革命黨人在驅逐滿清成功，建立民國後，卻也將滿人歸入中華民族。這種歷史認知上的詭異與混亂，也就提供了現代中國統治政權用以自愚愚人的思想背景。而這種思想背景不僅愚弄了現今政治上的統派，也一併愚弄了獨派。而在這種思辨不清，認知混亂下所吹噓辱罵的統獨雙方─盲求統一強大的統派可能最後反而害了中國，盲求獨立偏安的獨派可能最後反而害了台灣。

　　統派希望見到中國強大重新興起，然而若以目前在大陸的中共政權統治性格，對內專制對外霸道。中共霸權的興起會對整個東亞文明秩序的和諧有益嗎？中共建國以來的所作所為，活脫就是暴虐秦朝的翻版再現。現在改革開放，雖然日趨富強，但是假如在以前鬥爭下所造成的文化人心沒有改變，即使已經放棄無產革命解放世界的想法，卻又重新祭起民族主義的大旗，準備未來要與美日一爭霸權，光宗耀祖，揚眉吐氣。這種想法難道就符合古中國朝代政體維持文明和諧的理想嗎？而如果引起中國與日本或美國的長久對峙為敵，對中國一般民眾的幸福又有何益呢？像是在古西洋歷史上，羅馬與迦太基兩強爭奪西地中海的霸權，在百餘年中連打了三次布匿克戰爭，最後迦太基雖被滅亡，但是羅馬共和也被戰爭摧殘，社會基礎崩壞，陷入政爭內戰之中，羅馬人民也身受其害。未來就算中國成為自由民主的國家，假如沒有理性，又大肆吹噓民族主義的神話。狂熱民眾也可能以民主方式危害自由，造成漢族納粹主義，以霸權壓迫四鄰，形成霸道中心，這樣就更加背離中國古哲們的王道理想了。

　　獨派希望台灣能夠獨立，而建立一個安居樂業的島國，如同東方的瑞士。然而將來就算台灣真的能夠脫離中國而獨立成功，以台灣在東亞的地緣形勢，與其比擬作歐洲的瑞士，不如該說是類似歐洲的比利時。比利時位居歐洲三大國英法德的交通要衝，各國間的戰爭常常就要殃及比利時。例如一、二次世界大戰德軍都途經比利時來侵攻法國，順道也就佔領了比利時。又如同在東亞的韓國，位居中國日本間的陸橋要衝，結果分別在唐朝、明朝、清朝發生的三次中日戰爭，全在朝鮮半島上開打。尤其是在明朝的那場歷經八年的拉鋸戰爭，造成韓國損失了一半以上的人口。今天台灣位居東亞海空交通的要衝，在地緣上是受到日本、中國、與印尼馬來亞的包圍。這三個勢力可都是人口以億計的集團，現在是因為美國的勢力在控制平衡。將來假如美國無力再將勢力投射到西太平洋來，現在就已經相互疑忌擴充軍備的這三個勢力的鬥爭，位處三者中央的台灣能置身事外嗎？現在台灣夾在中國美國之間已經很為難，假如將來會處於中日印的衝突中心，台灣子孫將來的處境也就可想而知了。大國間一起衝突，台灣恐怕就會被捲入其中，根本沒有中立的可能。台灣人還是會繼續悲哀下去，永遠要看鄰近大國的臉色過日子吧！

　　處在東亞陸海要衝的台灣，既要長治久安不再悲哀，又要恢復古中國追求文明秩序和諧的理想。或許應該朝野合心協力，努力更新文化與體制，使自己領先東亞各國，重建古中國文明中心的理想。以台灣位居東亞海陸核心的地緣，來努力結合東亞各國，統合成「神洲邦盟」[2] ，以真正恢復古中國的文明秩序政體理想，保障東亞各國的和平與各民族的發展。這樣才是真的符合古中國聖哲理想中的朝代政體。將來或許可以如歐盟在比利時的布魯塞爾設下總部一般，在台灣設下神盟盟京吧。

　　台灣遭受過近代以來中國和日本的文化洗禮與統治，而國民黨政權中央敗退來台灣，所帶來的大量人才，使台灣傳承了大量的中國文化。近幾十年來又有大量的留學生到歐西各國吸取了各類的學術與科技返回。而佛教在台灣的復興又帶來印度文化的精髓。但願台灣能夠融合來自中國、希臘、印度三大古文明的精粹為一體，日新又新，重建文明中心與文明和諧秩序的理想，這才是真的理想中國。而不是在仿歐西民族國家體制下劃地自限的虛偽民族主義中國。

　　台灣應該融合　中國文明的倫理教育，印度文明的禪定教育，希臘文明的思辨教育　來培養台灣的下一代青年，提倡　自由、民主、智慧、道德、美藝　的價值。台灣應該建立以教導文明發展為主體的歷史教育。台灣應該爭取中國的認同以

　　　　「同中國，和日本，聯南洋，建神盟」

　　如果拘泥於歐西的國際體制與國家觀念，或許很多人要說如此一來，台灣豈不是脫離中國了嗎？其實並沒有，因為台灣只是擺開拖著沉重包袱的中共黨國，而追求重建融合三大文明的文明中心，與創建融合自由民主的文明秩序政體，來建立符合古中國朝代政體理想的「神洲邦盟」。如果台灣未來再創造文明奇蹟，成功地結合中國、日本、與印尼馬來亞這三大勢力成一體。那麼「神洲邦盟」其實也就是古中國夏商周三代時文明秩序政體的重現。


過去台灣遭受統治的悲哀，何嘗不能化成用以統合的資產呢？
何必再一直悲哀下去呢？


謹賦一首四言詩歌以結束此篇狂想：

　　　　蔚藍海洋　金黃陸土　神洲文明　自由永昌
　　　　聖賢政道　智識民主　普治邦盟　遍照寰宇
　　　　眾心輝耀　德美人間　五行和運　澤惠群生
　　　　仁育愛物　政忠法信　天下為公　萬世太平


※附註：

[1].這些古文出處參考到

　　　台灣文化資訊站BBS twserv.csie.nctu.edu.tw　新黨版精華區　
　　　台灣文化資訊站　http://twserv.csie.nctu.edu.tw　gopher新黨版
「中國」議題目錄
　　　作者 fjs, 唐朝, chiag, 的文章

[2].「神洲」一詞是用以指稱東亞。
　　中國與日本都有傳統自稱「神洲」或「神州」。
　　不過神洲的古代原意是指稱中國與其近鄰的地域。


●後記；

寫完這篇另類觀點極度狂想的文章後，我也應該封筆離開 BBS，
專心寫我的科學論文，作些文化上的實事了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東岐明