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〔試稿〕眾生界論：生命世界之心物宇宙 東岐明
此論乃是本人中道研究相關佛道儒思想的佛學著作。自古以來中國漢傳佛教先
啟北傳，再納藏傳，而缺乏承接南傳上座部原始佛教，影響中國文明無法真正
接通佛陀聖教本源，也就難以真正會通儒道佛而引領後軸心時代的人類文明。
此論即是以原始巴利四部佛典為基礎的佛學研究，雖然修正過往佛學傳統的一
些錯誤觀點，相比以往舊說較為正確符合原始佛說，但並不能保證論述內容完
全正確，在此歡迎讀者批判指教！論中提及相關科學部份，並非就是現今科學
可以完全對應，而是會與那些科學理論知識範疇有所相關。寫作此部論稿，必
須感謝莊春江居士的無私熱心貢獻；因為在他工作站發表的巴利四部佛典文獻
漢譯編註，才使本人得以完成此項研究，在此致上對莊春江居士的深深感恩！
《莊春江工作站》 https://agama.buddhason.org
色界品（４）宇天界
四禪宇天界是以四禪定心而往生。四禪定心禪支已經脫離禪樂，而昇華成為禪捨之平等無執，宇天界天神形相是以宇宙重力空間場相為身而心識依之，本身並無體貌及其觸覺，但也可隨緣變化體貌容色顯現。宇天界之天神生命，如同三禪淨默天眾之同身同想，乃是皆屬同一廣大重力空間身相，皆具同一宇宙意識，並無不同等級之分。所以四禪宇天界的眾神生命，即是包容星系世界的宇宙意識存在，而以重力場域之虛微廣大空間形相為身，心識可以自在來往於廣大重力場域之空間身相中。因而宇天界有時會被禪修者誤以為是無色界，而造成錯解以為無色界也會有虛微幻緲的色身存在。宇天界的天神生命境界所在，舊譯「廣果天」有誤，正確應譯：
宇果天 vehapphala ： veha（空氣、天空）＋ phala（果報）
過往佛學傳統舊譯「廣果天」，如覺音尊者所述，是將「veha」字根解作「vipula」（廣大、廣泛、偉大）[4A]。然而「veha」字根正確意涵，應是來自「viha-」「vehāsa」（空氣、天空、天堂）[4B]；只是過往譯者註解巴利文義，可能認為此空間意涵會與「空無邊處」的巴利字根「ākāsa」（虛空、空間、天空）混淆，所以捨棄此義不用。然而佛陀命名之以「veha」區分「ākāsa」，正是在於分別兩者天界之空相有所不同：「veha」用以指稱宇宙天空之空，「ākāsa」用以指稱心識虛空之空。對於漢譯而言，恰好「宇宙之「宇」就是代表上下四方的宇宙空間，也就正好可將「veha」譯作「宇」，而「ākāsa」譯作「空」。宇天界神眾心識既是依存於宇宙重力空間之身，難有見聞特徵可言，故以其空間身「果報」作為特徵現象，而命名為「宇果天」。
宇果天與空無邊處天的空相差別，乃是宇果天界是在宇宙之內，而空無邊處天是在宇宙之外。宇果天眾是以眼識與耳識在觀察宇宙，而自身尚依存於宇宙空間的重力場域，其身心意識仍然存在宇宙之中。空無邊處天眾則是以意識在觀察宇宙，自己並無色身而是唯存心識，一切宇宙時空顯現於其心識之中。
宇果天眾因以禪捨之有分心，依於重力空間場域為身，故而不受任何災劫所壞，因為宇宙重力空間無能可壞，而具宇宙意識的宇果天眾壽命更可以長達五百劫之久[4C]。
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[4A] Buddhist Dictionary of Pali Proper Names by G P Malalasekera
【vehapphala】∵：Buddhaghosa explains （Ibid．521= MA．i．29）
the name thus：vipula phala ti = Vehapphala．
Buddhaghosa（覺音尊者）維基百科∵
∴ https://dictionary.sutta.org/browse/v/vehapphala/
∴ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A6%BA%E9%9F%B3
[4B] 【viha-】 https://dictionary.sutta.org/browse/v/viha-/
【vehāsa】 https://dictionary.sutta.org/browse/v/veh%C4%81sa/
[4C] 《差異經第一》∵記載『宇果天諸神的壽命量有五百劫』。
∴《增支部４集１２３經》 https://agama.buddhason.org/AN/AN0705.htm
