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〔試稿〕眾生界論：生命世界之心物宇宙 東岐明
此論乃是本人中道研究相關佛道儒思想的佛學著作。自古以來中國漢傳佛教先
啟北傳，再納藏傳，而缺乏承接南傳上座部原始佛教，影響中國文明無法真正
接通佛陀聖教本源，也就難以真正會通儒道佛而引領後軸心時代的人類文明。
此論即是以原始巴利四部佛典為基礎的佛學研究，雖然修正過往佛學傳統的一
些錯誤觀點，相比以往舊說較為正確符合原始佛說，但並不能保證論述內容完
全正確，在此歡迎讀者批判指教！論中提及相關科學部份，並非就是現今科學
可以完全對應，而是會與那些科學理論知識範疇有所相關。寫作此部論稿，必
須感謝莊春江居士的無私熱心貢獻；因為在他工作站發表的巴利四部佛典文獻
漢譯編註，才使本人得以完成此項研究，在此致上對莊春江居士的深深感恩！
《莊春江工作站》 https://agama.buddhason.org
色界品（３）淨天界
三禪淨天界是以三禪定心而往生。三禪定心禪支已經脫離禪喜，而昇華發起細緻微妙禪樂。淨天界天神形相是以淨相為身而心識依之，本身並無體貌及其觸覺，但也可隨緣變化體貌容色顯現。光天界神眾是以光相為身而顯現體貌容色，淨天界神眾是以淨相為身而顯現體貌容色。淨相與光相都是光明之相，兩者差別若要勉強譬喻形容，或似現今新型高解析度電視與傳統舊型低解析度電視的畫面差異：前者畫面清晰微妙而較美麗，後者畫面模糊粗糙而較醜陋；前者屬於淨界光明之相，後者屬於污界光明之相。
此謂淨相，是指超越光色粗糙的微妙淨色清明之相，相關科學上的暗物質超越電磁力場作用。科學之謂暗物質，是因暗物質與重力場作用而不與電磁力作用，所以無電磁波相關光相可見（可見光即屬電磁波）；然而淨天界神眾於其生命境界所見，還是有其勝於電磁光色之微妙清明淨色，正如佛陀《七界經》講述光界與淨界所言：『這光界，此界緣黑暗而被了知』、『這淨界，此界緣不淨而被了知』[3A]。淨天界神眾以其淨相分別，可以區分三種等級[3B]，皆在同一層淨天界，並非是有三層天界[3C]，其等級由低至高為：
（１）少淨天 parittasubha ： paritta（少量）＋ subha（淨妙）
（２）無量淨天 appamāṇasubha ： appamāṇa（無量）＋ subha（淨妙）
（３）淨默天 subhakiṇha ： subha（淨妙）＋ kiṇha（沉默）
少淨天身之明淨有限，無法遠攝；無量淨天身之明淨廣大遠攝；淨默天身乃是明淨遍攝而融為一體。少淨天眾與無量淨天眾皆是各有個體淨身；淨默天眾則是同一集體意識而同一廣遍全體淨身，而在此同一全體淨身境域中因為彼此意識相通，所以無需發聲交談，故謂「淨默天」─此即《眾生居經》所謂：
『有同一身、同一想的眾生，如：淨默天，這是第四眾生居處。』[3D]
淨天界生命存續之有分三禪定心，既已脫離禪喜，無需作意而寂靜妙樂自然存在，故而舍利弗《結集經》言其生活禪樂為：
『有眾生被樂滿溢、浸透、圓滿、遍滿，他們只感受寂靜、滿足的樂，
猶如淨默天的天神們，這是第三種樂的往生。』[3E]
淨默天，以往佛學傳統舊譯「遍淨天」乃是誤譯，其巴利文詞「subhakiṇha」根本全無「遍」義。舊譯取「遍」，是因錯解「kiṇha」一詞，將之等同「kaṇha」一詞的黑色意義，引申代表黑暗、邪惡之相關意涵[3F]；而淨天界當然不可能會有黑暗邪惡，不能譯作「淨黑天」，所以只好自行推衍超越「無量淨天」應為「遍淨天」。然而「kiṇha」之巴利文詞本義乃是「沉默」「安靜」之義；巴利文詞彙中，「kaṇha」是指眼見之寂而謂「黑暗」，「kiṇha」是指耳聞之寂而謂「靜默」，後世遺忘佛陀時代此義兩字分別，乃致推衍錯譯「淨默天」為「遍淨天」。
淨默天神的同體廣遍大身，就相關於包圍所在行星系的廣大全體暗物質場域；淨默天神心識可於此一廣大場域自在來去，所以淨默天神其實就是相關行星系暗物質場域的廣大集體生命，而其淨界正是相關行星系暗物質場域而存在。淨界原本乃就遍滿明淨，即是淨默天神之同想同體大身境域；任何淨天界天神進入淨界，即就融入淨默天共通意識之同體境域，而其心識於此淨界境域可以自在顯現生活。
淨天界諸神在污界較多壽命障礙，在淨界較多壽命維護。淨天界諸神可以藉由進入淨界而到達淨默天，淨默天神壽命與其所在行星系成毀劫數相關，壽命可達四劫[3G]。因為淨默天並不像梵天界是隨每次世界毀壞後重生，所以長久也就不會有首位創世淨默天神的自大妄執。淨默天境界就是相關包圍行星系的整體暗物質場域，其天神眾於其同一廣遍全體淨身境域之中以得其自心解脫（心解脫於身礙），又有同一集體意識可以交流互通以得其個心解脫（心解脫於個體意識範疇）；故而佛陀《解脫經》講述八解脫，便以淨默天境界而言：『釋放至於唯此淨界，這是第三解脫』[3H]。
淨天界因尚受重力相關影響，所以會受相關巨大引力場引起的風災所壞；譬如黑洞引力場吸入造成的狂風摧毀行星系，也會毀滅淨天界。
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[3A] 佛陀在《七界經》∵闡述七界─「光界、淨界、虛空無邊處界、識無邊處界、無所有處界、非想非非想處界、想受滅界」，可以補充作為基本的六界（六大）《界分別經》∵「地界、水界、火界、風界、空界、識界」。色界禪天的梵天界與宇天界之界域基礎是在相關六界範躊，光天界域基礎是在相關光界，淨天界域基礎是在相關淨界。宇天界雖以空界為界域基礎，但也通攝光界與淨界。
∴《相應部１４相應１１經》 http://agama.buddhason.org/SN/SN0367.htm
∴《中部１４０經》 http://agama.buddhason.org/MN/MN140.htm
[3B] 佛陀言及淨天界天神此三等級，可見《沙拉經》∵、《威樂若經》∵。
∴《中部４１經》 https://agama.buddhason.org/MN/MN041.htm
∴《中部４２經》 https://agama.buddhason.org/MN/MN042.htm
[3C] 參見光天界【註2B】，同理可推。
[3D] 《增支部９集２４經》 https://agama.buddhason.org/AN/AN1477.htm
[3E] 《長部３３經》.305 https://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm
[3F] 「kiṇha」或「kiṇhā」於巴利四部佛典，僅用於連接「subha」的「subhakiṇha」淨默天，以及於《中部５０經》∵單獨使用作形容詞，來描述對於拘留孫佛時期僧人的譭謗言詞。其經之傳統舊譯是指形容僧人為「黑色」，然而正確譯義應是形容僧人為「沉默」。
∴ https://agama.buddhason.org/MN/MN050.htm
[3G] 《差異經第一》∵記載『淨默天諸神的壽命量有四劫』。
∴《增支部４集１２３經》 https://agama.buddhason.org/AN/AN0705.htm
[3H] 《增支部８集６６經》 https://agama.buddhason.org/AN/AN1423.htm
