2015年10月27日

《繫說神易》書稿‧〈稿序〉〈繫辭上下紀〉

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　《繫說神易》書稿‧〈稿序〉

　　《繫說神易》原在 Youtube上作為講座發表，原本以為錄影講說較為簡便省事，但
只錄製了五講就中止。因為影音講座在製作上非常耗時費工，而其內容過少又不能深入
義理；所以講完六十四卦卦義，而無需再引用古文字學典籍影像後，就決定了還是以書
籍寫作為佳。《繫說神易》是《中道神易》此書的一部。《中道神易》是由《繫說神易
》與《正觀中道》兩部所組成。《繫說神易》是在藉由闡述易學而會通文明傳統，《正
觀中道》是在藉由闡析國學觀念而會通諸學，兩者交互參照以闡揚中道神易之理。

　　《繫說神易》書稿先行漸次發表網上，在成書前，感謝讀者提供意見指教！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東岐明



　《繫說神易》書稿‧〈繫辭上下紀〉　　東岐明

　
　　《易傳》據說是由孔子撰述，用以解釋《易經》的卦爻辭。《易傳》中的《繫辭傳
》，乃是專以闡述易理的哲學思想，傳統編排上分為上下兩傳─《繫辭上傳》與《繫辭
下傳》。

　　所謂「傳」，乃有相關「傳承」之意。《傳》就是用以解說《經》義以傳承知識。
所謂「經」，乃有知識典型之義，故而有謂「經典」。「經」之原義，乃是織布機上用
以編織的縱線；而機上用以編織的橫線則稱為「緯」。因為織布作業就是織布機上經緯
線的編織成布，其過程中是經線不動而緯線穿動，所以先秦古人便以「經」字代表了根
本不變的知識典型，漢朝時更流行以《緯》來代表當時附會《經》義而衍說推讖的相關
論述。

　　所謂「辭」，就是指《易經》的卦爻辭。所謂「辭」的原始字義乃是“梳理亂絲”
，衍生而為“用以交流的溝通言詞”。《易經》卦爻辭也就是易理感應的相關言詞。

　　所謂「繫」，具象上有“連繫”之義，抽象上有“關聯”之義，乃指《繫辭傳》思
想之連繫關聯於卦爻辭義，而成其統合連貫的哲學論述，代表了觀念框架與意義體系的
統合連貫。在易學上，《繫辭傳》以哲學觀念連繫統貫了卦爻辭義，而卦爻辭義則以言
詞意義連繫統攝了占例事兆。在科學上，愛因斯坦《物理學的進化》強調了科學理論的
連繫統貫而闡述說：

　『科學不是一本定律匯編，也不是一本把各種互不相關的論據集合在一起的總目錄。
　　它是用來自由地發明觀念和概念的人類智力的創造物。物理學理論試圖作出一個實
　　在的圖景，並建立起它和廣闊的感覺印象世界的聯繫。』

在佛學上，《華嚴經‧十地品》述及登地菩薩修行之徵相與位階乃言『以十相故，名菩
薩行，不可移奪』『有十種事出過眾聖』，闡示了第六現前地與第七遠行地之菩薩修行
而說『現前地，觀察緣生甚深理故；遠行地，廣大覺慧善觀察故』『六者緣起智慧善能
鑽穿，七者貫以種種方便智縷』，而表達了登地菩薩在聯繫統貫世間現象上的修行功夫
。

　　名謂《繫辭傳》，也就在於傳承易學，而觀察透徹了世間現象並連繫統貫其觀念體
系。

　　《繫辭傳》仿照《周易》卦辭分為上下兩經的編排方式，也分為上下兩傳。《易傳
》思想對於上下觀念的範疇區分，可由《序卦傳》與《繫辭傳》的相關思想詮闡而見其
意涵。《序卦傳》詮釋《上經》起始〈乾〉〈坤〉兩卦，而言『有天地，然後萬物生焉
』以彰示其自然之體；又詮釋《下經》起始於〈咸〉卦，而言『有天地，然後有萬物；
有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君
臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮義有所錯』以彰示其人文之用。《繫辭傳》
闡說心物體用，則言『形而上者謂之道，形而下者謂之器』，而喻示了「上」「下」名
義乃以對應而指涉了「道體」「器用」的觀念分別；是以其分上下，乃以《繫辭上傳》
闡說道體，而以《繫辭下傳》闡說器用，完成其貫徹心物之理。

　　《繫辭傳》基於易經卦爻的形式系統與相關辭義，上以聯繫易學之自然基礎，下以
聯繫易學之人文應用。《繫辭上傳》在於闡述易學自然基礎的原理，涉及了易學涵攝的
修為與觀念。《繫辭下傳》在於闡述易學應用事務的原則，涉及了易學發啟的機制與事
功。上下之中的易學連繫，即是《繫辭傳》所欲建構的思想橋樑，用以聯結人世知行的
普遍原則與共通原理。

　　《繫說神易》則承續了《繫辭傳》聯繫統貫世間現象的立言宗旨，面對當代學問傳
統的統貫會通，基於源自中國文明的易學傳統，而開創中道神易，建構起融合了佛學與
科學的哲學觀念體系。所謂「中道」即是中國之道，所謂「神易」即是神明之易。中道
神易之承續道統以開新立命，正可比照《物理學的進化》的總論陳述而說：

　『易學不是一本卦義匯編，也不是一本把各種互不相關的占例集合在一起的總目錄。
　　它是用來感應地發明觀念和概念的人世智慧的創造物。神明易理論試圖作出一個實
　　在的圖景，並建立起它和超常的覺知現象世界的聯繫。』

作者
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2015年10月20日

[問卦] 孔子的中心思想是個人？

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《論語》

　子曰：「古之學者為己；今之學者為人。」

　子路問「君子」。子曰：「修己以敬。」
　曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」
　曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！」


《正觀中道》

《荀子‧子道》則藉由孔子詢問弟子關於智與仁的見解，鋪陳出儒者入世的德操功
夫層次，而記述說：

　『子路入，子曰：「由！智者若何？仁者若何？」
　　子路對曰：「智者使人知己，仁者使人愛己。」子曰：「可謂士矣！」
　　子貢入，子曰：「賜！智者若何？仁者若何？」
　　子貢對曰：「智者知人，仁者愛人。」子曰：「可謂士君子矣！」
　　顏淵入，子曰：「回！智者若何？仁者若何？」
　　顏淵對曰：「智者自知，仁者自愛。」子曰：「可謂明君子矣！」』

子路所謂「使人知己、使人愛己」，也就是得到眾人的認識擁戴，正就是為政領導
的必要條件。然而眾人識戴只是君子德操的成果表現，並非君子德操的修持方法；
所以孔子會評論說：『可謂士矣！』，意謂子路只理解了領導者德業成就的權威風
格，雖然已在學習君子之道，卻尚未進入君子之門。子貢所謂「知人愛人」，也就
是察知眾人並慈愛眾人，正就是善於領導的必要條件。然而知愛眾人只是君子德操
的行為表現，並非君子德操的修持方法；所以孔子會評論說：『可謂士君子矣！』
，意謂子貢只瞭解了領導者德行表現的良善風度，雖然已入君子之門，但卻尚未登
及君子堂奧。顏淵所謂「自知自愛」，正就是君子德操的修持方法，也就是基於中
庸修持之覺知觀照，而清明覺察身心之情欲思慮，而清明守護身心之應對運作；所
以孔子會評論說：『可謂明君子矣！』，意謂顏淵真正領悟了君子德性修持的中庸
風範，而登入君子堂奧。因而荀子《荀子‧解蔽》也就強調了真明君子德操者，必
知「允執厥中」之道而說：

　『故道經曰：「人心之危，道心之微」。危微之幾，惟明君子而後能知之。』

作者
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2015年10月19日

[問卦] 孔子為何要殺少正卯？

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這件事的最早出處是在《荀子》，
記載了少正卯被殺及孔子給他的罪名─重點就是邪說亂世。
事件到底是真是假，當然有所爭議。不過，荀子是儒家，沒必要毀謗孔子。
重點是，荀子應該會認為孔子所作是對的，所以才會記載這種傳言。
至於後世又有加油添醋說孔子與少正卯互爭學生，三盈三虛，這純是胡扯！
很簡單，若照荀子記載，孔子與少正卯兩人思想差異甚大，
彼此從隨學生性向一定會有很大不同，哪會大風吹似的倒來倒去！

荀子是儒家性惡論的代表，那儒家性善論的代表孟子會不會支持孔子殺少正卯呢？
我們可以看看孟子對於同代楊墨思想的批評

　『楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。』
　『拒楊墨；放淫辭，邪說者不得作。』

雖然孟子沒說要殺人，但他說要使邪說不得作。
基本上，先秦儒家都是以自己為先王正統，而視其他政治思想為邪說亂世。

這樣舉例好了，就像古代有個虔信天主教的人當上了領導，
他想讓全國的人都道德崇高，崇拜上帝，贊美天主。
可是卻有一個喜歡質疑的人，一直在公開質問耶穌母親怎麼可能處女生子？
還向群眾宣揚他的結論，耶穌顯然就是一個私生子！
那想想看，那位領導是不是會對他恨得牙癢癢，想要去之而後快！
想想看，當年耶穌不也是因為公開向猶太教士嗆聲，所以才被送上十字架！

但少正卯的事件，也有說少正卯是大夫，春秋時代「刑不上大夫」，孔子怎能殺之呢？
要嘛，就是這事件純是荀子為了宣揚他那近於法家的性惡儒教思想，才會聽說就編入。
要嘛，就是少正卯的嘴巴實在太賤，得罪了許多魯國貴族都想殺他，才會讓孔子去做。
要知道，根據記載，少正卯可能就是像李敖一般能說善道，喜歡批判找碴的人。

那孔子到底有無可能，為了言論問題而殺人呢？
讓我們看看一件關於孔子任官時齊魯國君會盟見面的歷史記載。
當時齊國派兵想要脅持魯國國君，但魯國也派了軍隊到場。
在會盟時，齊國叫了一群倡優上台跳些不符周禮的歌舞，
孔子見狀，衝上阻止，並召負責官員來處分倡優，結果被判腰斬，當場就拖去執行了。
可見，孔子並沒珍惜那些倡優的人命！
那些倡優可能是奉命不得不上台表演的，但卻因此而慘遭腰斬！

孔子在魯國執政也有幾年，雖然史書記載說孔子上台才三個月就大治。
但如果細察大治的內情，就會發現問題所在。史書說

　『粥羔豚者弗飾賈；男女行者別於塗；塗不拾遺』

用白話說就是，沒人敢賣假貨，男女路上不敢走在一起，路上東西沒人敢撿。
說實在，短短三個月就能改善不良風氣，這很難是感化出來的，而通常是嚴罰出來的。
而且，男女走在路上要分開，這也實在太過道德嚴苛了！老百姓受得了嗎？

好！孔子後來因為魯國君臣群聚去看齊國來的辣妹豔舞團，沒人理他重視的事。
所以一氣之下，就和學生們離開魯國，開始週遊列國十幾年後才返回。
但這事內情並不這樣單純，因為魯國君臣知道孔子走了，也沒去追回，就讓走了。
表示魯國君臣其實只是藉看豔舞的藉口，來故意趕走孔子而已！

問題孔子不是讓魯國大治嗎？魯國君臣不要他，那魯國百姓呢？
問題就在這裏！孔子離開魯國時，沒有記載說魯國百姓因此而痛心或相送。
孔子返回魯國時，也沒有記載說魯國百姓因此而高興或歡迎。
史書記載了同時代鄭國子產死時，鄭國百姓群起哭天喊地，像是死了自己親人一般。
但關於孔子與魯國百姓呢？沒有任何這樣的記載！
我們都知道孔子有很多弟子，若有這樣的事，一定不會吝惜記入儒家經典或史書。
但是沒有！孔子的離開魯國、返回魯國、與死亡逝世，都沒有這樣的記載。
這表示什麼？表示孔子在魯國並不得民心，雖然百姓並不恨他，但也不愛他。

為什麼？可能對魯國百姓而言，孔子是道德崇高，但他們受不了自己也被嚴肅要求！
他們不能說孔子不好，但他們也不覺得孔子好！
孔子任官治魯時的問題在哪裏？簡言之，就是道德傲慢！
如果孔子真殺了少正卯，也是因為這種道德傲慢！

孔子這種道德傲慢的問題，老子在孔子年輕時就勸過他，老子勸說

　『去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。』
　『為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。』

但孔子當時二十幾歲並不了解，到了五十多歲任官治魯，還是看不到自己的問題。
一直等到週遊列國到處碰壁，最後才了解自己的道德傲慢問題，但在時機上已經晚了。
所以孔子晚年才會感嘆說『加我數年，五十以學易，可以無大過矣！』
孔子反省了什麼大過？就是自己道德傲慢的大過！

孔子晚年就是因為發現了自己的問題，所以才會提倡中庸！
「中庸」的「庸」就是要自居平庸，就是要謙虛自守，不要自認道德偉大！
所以如果少正卯真被孔子所殺，那孔子到了晚年學易而自知大過以後，
一定會後悔反省自己不應該殺少正卯！

但問題是後世中國往往將孔子青壯年為人處世當成正確，結果就承繼了道德傲慢的問題。
這也就是後世中國文化的一個很大問題─道德傲慢！

最後，我並不是說道德不重要，或道德不好。
而是主張道德的人，應該要謙虛應世，才能真正發揚道德，如同《老子》有言
『上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。』
這是說上德的人不認為自己有何道德，而下德的人才自認為自己很有道德。
怎樣像是下德呢？舉個極端例子，當然孔子並沒那麼糟糕，僅供博君一笑作為終結！

就好像有人得意洋洋的宣揚教導別人而說：

　『我是最謙虛的人，大家都應該像我這樣謙虛！』　：）

作者
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2015年9月24日

[問卦] 台灣是毀於民主嗎

◎發表於 ＰＴＴ ＢＢＳ 八卦版 Gossiping


台灣並沒有毀於民主，而是轉化於民主。
最終結局為何？還有待於我們大家的努力！

沒錯！台灣政局現今有許多問題，政黨惡鬥，政府無能......等。
可是難道專制政府就沒有派系惡鬥，貪贓枉法的問題嗎？
台灣目前缺乏的是一個好的政黨，能夠團結民心，引領前路。

在近二十幾年的民主化歷程中，台灣已經逐步建立了一個公民自治的民主社會。
這其實是最難的，因為這是無法由政府與法律來建立，而是要由社會之中自發成長。
這個自發成長的過程，並不是有意為之，而是在統獨政治衝突下無心插柳的成果。

藍綠持續惡鬥，摧毀了在政治上原本的信仰與價值，讓民眾習於在理念衝突下判斷是非。
終而一切的禁忌與教條都可以公開檢視，而讓台灣在亞洲成為政治理念最為開放之地。
而政治理念的開放，是成為真正政治大國的必備條件！

試想！如果當年蔣經國死後，國民黨繼續有效的威權統治，讓台灣走向新加坡化。
這樣我們就不會有現今蓬勃發展的公民社會。
反而我們因為威權政府的失能，所以滋生了社會上各式各樣的公民與社區的自組織。
這些才是建立先進國家的根本基石！
先進國家是建立在民眾的自治與組織，而非建立在政府的統治與號令。

那些對於台灣民主失望的人，應該去台灣基層看看遍佈社會的公民自發組織。
看看許多台灣基層組織正在各地發光發熱，就會知道台灣民主已經是多麼成功紮根！
當年蔣經國以威權提倡消除髒亂而沒有成功，可現今在公民自發營造下卻達成了！

台灣現今政局亂象，只是表面舊污，遲早都要被成熟的公民力量所淘汰！
統獨兩方的政治理念都已經是過時包袱，以後都會成為供作歷史紀念的追思遺產吧！

作者
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2015年8月7日

革命正義的迷思

◎發表於 ＰＴＴ ＢＢＳ 八卦版 Gossiping


二十世紀的中國史，就如清末保皇黨梁啟超與革命黨辯論中國前途時的發言：

　　清廷若亡，中國將大亂百年。

梁啟超雖然在政治上敗給革命黨，但在情勢預測上卻贏了！
清末中國是個死局，清廷無論存亡都很難過渡。
清廷雖是基於滿人統治，但經過兩百多年的漢地馴化，滿人早已沒有殺伐之氣。
所以當時清廷政治其實是自知理虧統治漢人，反而小心翼翼。

但革命黨人成功之後，因為自認代表正義的一方。
凡是反對者皆目之為反革命，而反革命就是需要鏟除，才能推動革命。
於是革命黨人針對不同意見者，就會動輒殺之，民初歷史就有許多事證。
辛亥革命時在西安就曾經針對滿人內城進行屠城。

國民黨自認代表正義，所以認為反對國民黨就等同叛國。
國民黨在民初不止殺害共產黨員，連也是反共的青年黨員也遭殺害。
青年黨比國民黨還早反共，當孫文還在聯俄容共時，青年黨就開始反共了！
事實上，青年黨是因為留歐學生為了反共才成立而回中國發展的，但國民黨照殺不誤！
當年有句話「黨外無黨，黨內無派」，換言之，國民黨是希望黨內黨外無所異議的！

等到更自認代表歷史正義的共產黨，那更是殺到人頭滾滾。
國民黨主要是針對政敵開刀，共產黨則針對一切階級敵人開刀。
所以共黨革命在各地殺害地主與資產階級敵人以及黨內黨外的反革命份子。
重點是共產黨不止自己殺人，還要強迫其他民眾當共犯一起參與鬥爭殺人分贓。
一般民眾當了共犯，國民黨與地主勢力回來就要報仇。
就這樣國共兩方曾在湘贛勢力交界地方上殺來殺去，殺出了交界幾十公里寬的無人地帶。
因為交界地帶的民眾不是被殺就是逃亡了。

民國歷史真是很慘，所以民初社會對於社會情況演變，有句順口溜

　　蔣介石不如袁世凱，袁世凱不如西太后。

因為不管清廷多爛，起碼維持了一個法制社會，而民國以後在混亂下法制逐漸崩潰。
自己內亂，天災人禍，盜匪遍地，還有一堆帝國主義勢力，再加上日本侵略。
中國竟然可以在蔣介石領導下奇蹟擺脫次殖民地命運，成為聯合國五強的常任理事國。
但才不久，抗戰勝利的國府竟然敗退台灣，而中共在大陸不久又開始自鬧。
無法無天的毛澤東在文革達到高瘋，不止殺人而已，還要整人整到心裏！

國共兩方為何會殺人不眨眼，因為他們都認為自己代表正義，所以反對他們就是錯誤。
為了排除錯誤，達成正確歷史方向，什麼手段都可以用，所以殺殺人又算什麼呢！

當年北宋在王安石變法前，蘇軾與章惇曾是好友一同登山。
到了一處險峻山崖，蘇軾不願冒險登上，章惇笑笑無視危險而登上再回。
蘇軾告訴章惇說：你將來一定會敢於殺人！
章惇問：為什麼？
蘇軾回答說：不珍惜自己性命的人，也不會珍惜他人性命！

那些自認革命正義者而勇於犧牲一己者，如果不知謙遜，往往也就敢於犧牲他人生命！
這是所有自認革命正義者都要切記的！

作者
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2015年7月4日

[問卦] 日本二戰 戰線拉那麼長在想什麼的八卦???

◎原發於 ＰＴＴ ＢＢＳ 八卦版 Gossiping
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日本當年不知死活暴走侵略的腦殘問題。
我們一般課本只說日本軍閥侵略，但卻很少說到當年日本政經體制的問題。

日本自從明治維新以後，國家是掌握在貴族派閥與財團派閥的少數人手中。
甲午戰爭與日俄戰爭的勝利，使得國家強大，但一般百姓依舊生活窮困。
土地與財富都掌握在少數權貴階級手中，雖有議會政治但卻貪腐嚴重。
一戰末期共產主義在俄國的革命成功，使得日本社會左派勢力興起，挑戰權貴秩序。
日本社會矛盾日益增大，社會甚至出現搶糧的暴動。

當時日本窮人的晉身管道，其實是免費的軍官教育，可以藉由軍階晉身而登上層階級。
明治維新雖然廢除了封建制度，但高層貴族勢力還是保存在政經上層。
至於原有低層貴族武士的地位，則由陸海兩軍軍官學校的軍官階級取代。
而文官階級則是由以東京帝大為首的諸帝國大學來培育。
也就是說日本在維新後，其菁英階級幾乎全是由陸海軍官與帝國大學所出身。
陸海軍官因為許多都是窮人刻苦出身，所以很多對於當時日本政經體制早有不滿。

這些武官菁英一方面不滿當時議會貪腐，一方面想要改革日本社會，
還有更一方面想要藉由強大日本向外發展來解決日本社會問題，並趁機建功立業。
當時日本議會就和現今日本國會一樣的無能貪腐，而軍官菁英又自視甚高。

一戰後的日本國內政局混亂不安，國外則在戰前即藉由支持革命黨滅亡清朝而瓦解中國。
孫文主導的革命勢力，本來一直主要是借重日本扶持的親日團體。
清末孫文與日本盟友有著大東亞主義的理念，要中日同盟將歐美帝國主義勢力逐出亞洲。
然而日本利用孫文革命黨瓦解中國統一，以後即對支持孫文統一中國是興趣缺缺。
孫文終而在蘇聯革命成功後，轉向蘇聯尋求合作接受援助。
孫文死後，國民黨北伐成功，日本感受到中國統一的威脅。
但當時日本政治對中政策有著兩派意見，
一派是以原來政界人士為主，想與中國合作，保持既有利益，暗中鞏固勢力。
一派是以軍界少壯軍官為主，認為中國無望，必須儘早擴大保護日本利益。

當時日本少壯軍官許多對於政界貪腐無能深有不滿，自認精忠為國。
他們對於日本文人內閣的和平發展觀點，其實是大加質疑的。
當時這些少壯軍官其實是日本社會的菁英階層，
這些菁英其中又有一位自大狂傲目中無人的天才人物─石原莞爾。
就是他策劃發動的九一八事變，開啟了日本的暴走侵略。

石原當年以參謀身份，說服了主官及一票憤青軍官，未得日本政府許可，而發動事變。
事變爆發後，本來日本政府要制止關東軍的擅自行動，
但最後卻在全國愛國民意熱情下，追認了關東軍的不法行動。
從此，日軍開始了秉著愛國名義而以下犯上的失控傳統。
石原起得了侵略成功的頭，卻收不了日本侵略的手，後來一切發展都未如他意料。
石原本人很清楚日本國力無法一下吞下整個中國，因此他主張在東北建立發展滿洲國，
以立下進行與美國或蘇聯決戰的基礎，所以他一再強調不可再擴大入侵中國。

但石原開了以下犯上的頭，而且還被民意捧為國民英雄。
其他軍人也有樣學樣，仗著愛國之名，也要自行決斷來開疆拓土，或改革政治！
接著九一八事變後成立的新內閣，想要與中國解決東北問題僵局，
發生五一五事件遭到軍人政變殺害，過了幾年又再發生軍人攻殺內閣的二二六事件。
日本政界慘遭軍方屠殺兩次以後，再也沒有公開聲音敢反對軍方行動。
當時軍方政變其實除了主張擴張外，還有主張社會改革，
但結果是社會沒有改革，而轉移國民注意焦點到對外擴張。
從此日本邁向軍國主義，一直到戰敗投降。

在軍國主義時代，日本全國大都崇拜軍人為國奮鬥開疆拓土的精神。
反之，主張和平強調戰爭危險的人，會遭國民唾棄，更可能遭到憲兵逮補坐牢。
所以日本軍閥其實是得到當時日本全國腦殘社會的絕大部份民眾支持。
這也就是說，在當時日本舉國一片愛國獻身的腦殘熱情下，
誰想阻止日本擴張，誰就會先倒楣！不是被幹掉，就是被抓去關！
即使是天皇本人也是如此，日本軍方據說就有如果天皇不支持戰事，
就準備要將他搞掉，換他的軍官皇弟來當天皇的計劃。

所以石原雖然是九一八的領頭羊，只因他反對繼續擴張，就被趕出現役，退休回家。
所以駐華北日軍搞出一個七七事變，開始全面對中國用兵。
駐華南日軍搞出一個進軍法屬安南，惹得美國開始對日禁運。
近衛文磨首相反對對美開戰，只能倒閣下台，回家吃自己。

至於二戰中日軍許多以下犯上不遵命令的行為，其實屢屢發生，也造成了軍紀敗壞。
南京大屠殺就是上海及杭洲灣前線日軍不遵大本營停止前進的命令，
部隊擅自前進追擊，以致缺乏補給而沿途搶掠成習，進到南京後更是燒殺擄掠。

總之，二戰日軍的以下犯上風氣成習，整個日本瀰漫在一股腦殘愛國熱情下，
整個日本政局就是一群腦殘狂徒在駕馭一部暴走的國家機器。

話說對美國的太平洋戰爭，當時日本高層文武官員幾乎人人皆知沒有勝算，
但是看看以前反對擴張者的政變被殺下場，又有誰敢公開去擋全國民意的愛國熱情呢？
最終東條英機以軍人擔任首相，承擔了向美國開戰的責任。
但正如石原莞爾對東條的尖酸評論：他的能力只能管到幾挺機槍罷了！
在東條首相的腦殘戰略下，日本除了北方蘇聯外，到處開拓戰場，不知如何收場！
終於在馬里亞納海戰大敗後，東條倒閣下台，但日本前途已經無可救藥。
最終在美國砸了兩顆原子彈後，日本才在天皇主持下宣告無條件投降！
但其實在天皇決斷投降後，日軍還是有人想阻止，還曾派人去搶廣播的錄音。
駐台日軍也有人想要繼續決戰，辜振甫據說就是因為牽連此事在戰後曾遭逮補被關。
不過看到日本投降後台灣社會的歡天喜地，這些人就知道繼續決戰是不可能了！

日本戰敗後，國內民意很快轉變風向。
美國麥帥的統治日本，採納了戰前日本改革勢力的思潮理想，進行土地與社會的改革。
佃農分到土地，女人獲得投票權，財閥貴族政經勢力被解散。
戰後有位天皇侍從到日本鄉下，聽到農民談話，曾經氣得抱怨日本人心大變；
因為那些農民談說：早知道戰敗以後這麼好，那還打什麼仗，早點投降不就好了！

原來遭受崇敬的日軍愛國英雄，成為了導致日本慘禍的窩囊狗熊。
東條英機沒有自殺成功遭到盟軍公審，一名日本婦女氣憤之下跑到東條車前切腹示範。
而引起日本十五年戰爭的罪魁禍首石原莞爾，主動向美軍說他是戰犯，要求上法庭受審。
卻遭到盟軍的拒絕，因而沒有被當成戰犯受審。
據說表面原因是因為石原與東條不合，又是反對太平洋戰爭，所以美方不認為他是戰犯。
而真實原因可能是美方心理鑑定，認為石原太過聰明，會在法庭滔滔雄辯，影響審判，
所以不讓石原有機會出席大審。
而美軍鑑定其他日本戰犯，聽說在個人思辨上都是笨蛋等級，可供安全審判無虞。

所以一群思維能力不佳的笨蛋，率領著一群腦殘暴走的自認愛國群眾去發動戰爭。
日本二戰會輸到脫褲，也不是沒有原因的。

作者
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2015年6月2日

祖父與家族的台灣二戰經歷

◎發表於 ＰＴＴ ＢＢＳ 八卦版 Gossiping


說實在的，戰爭結束時，大部份的台灣人都自認為是戰勝國國民，終於擺脫日本統治。
台灣會有許多年輕人志願從軍，
是因為日本戰時開始實施的歷史教育成功洗腦了一代年輕人，
但當時中年以上的台灣人就對日本沒那麼好感了。
當時的老台灣人對於年輕台灣一代沉迷日本軍國主義，有句台語國罵『吃日本屎』！

因為當時日本統治台灣是公然的不平等，台灣人與日本往往人同職同工但不同酬，
有些福利或設施是日本人專用。想想看什麼叫作種族岐視吧！

當年戰時美軍空襲，戰鬥機隨意掃射街路。
我的祖母拖著孩子們要躲空襲，躲進還很多空位的防空洞，卻被日本警察趕了出來。
原因是那是日本人專用的防空洞，台灣人不得進入。

日本宣佈投降那天，台灣許多人上街就開始慶祝了！
慶祝什麼？慶祝自己終於變成戰勝國國民，不用再看日本人臉色了！

我的祖父母當年二戰結束時三十多歲，祖父是台灣電力株式會社的職員，
曾談過一些戰時回憶，就在這裏說說！

當年美軍轟炸台灣到了如入無人之境，日本空軍根本放棄迎擊，讓美機自由來去。
那時我祖父是負責台中一處機場的電力設施維修，工作就是炸壞就修。
美軍白天固定班次來襲，炸壞機場設施，晚上就一堆人忙著修復。

那時有位日本同事與祖父聊天，談到對於戰局結果的看法，問我祖父的意見。
我祖父當然不敢對日本人說真話，只能說報紙天天都刊出好消息，日本最終一定會勝！
那日本同事聽了就反對而說：你看這米國飛機天天來，都看不到皇軍飛機，我看輸定了！

話說日本軍事科技較差，美軍機隊時時來炸機場，每次高度路線都不一定，
每當日軍高炮陣地藉由彈著觀察，將美軍軍機的正確高度路線鎖定時，美機早飛走了，
結果就是空打一堆彈幕，美軍也沒看在眼裏，反正從來沒有擊落過一架。
所以每次美軍上班就是扔些高爆彈炸些機場大洞，日軍在天空放些煙火，除此相安無事！

但有一天，不知為何，有架美軍軍機落隊，整隊炸完機場，才緩緩同高度路線飛來。
日軍炮火因為早已追蹤前面整隊軍機而正確標定，又只集中在一架飛機。
結果那架遲來軍機很快就被擊落，這下美軍就火大了。
下次美軍上班來空襲機場，就特地針對高炮陣地扔下人員殺傷彈，
彈體落到低空就引爆會射出許多殺傷人員的彈片，人員伏臥在坑道也躲不掉。
日軍機場高炮陣地竟然慘遭全滅的命運。

日本天皇廣播投降那天，祖父奉命率領工班到台中附近山區的炮兵陣地去修建電力線路。
他和工班中午在炮兵陣地，當地軍官下令中午停工，要全員聆聽天皇廣播。
軍隊將收音機搬到高處，工班就和軍隊集合一起敬聽天皇講話，
不知什麼原因，干擾雜訊很多，根本就聽不清楚天皇講了些什麼？
最後軍官就發表訓話，不外乎要繼續奮戰到底的.....
然後全體就繼續進行戰備工作，直到晚上祖父才返回台中。

遠遠看到台中燈火通明，竟然沒有管制，祖父就想一定有大事了！
進到市區，看到台灣人在街上慶祝，日本人痛哭流涕，還有一些日本人當街自殺。
戰爭結束了！戰爭結束了！

戰爭一結束，最熱門的活動就是學北京話，讀三民主義。
許多到過大陸會講北京話的台灣人，就開班上課，我祖父也是這樣跟著學會現在的國語。
因為當時台灣人受教育被日本強迫要背明治天皇遺詔，所以戰後反而就去背國父遺囑。

當然，後來國民政府來台灣後，台灣人才發現原來不是自己想像的那回事！
以前日本人不斷向台灣人說大陸人有多不好，台灣人不相信，認為是日本人的醜化。
結果國民政府來了以後，才發現無法接受的事實，所以才會有『狗去豬來』的話！
結果沒多久就鬧出了二二八事件！唉！

真的要講歷史，台灣人還不只當過日本兵，戰後也有台灣人參加國軍到大陸打內戰的。
祖父以前鄰居就有一位參加國軍在東北被圍城，國軍潰敗後又自行繞跑溜回台灣。
據他告訴祖父，中共人海戰術真的會逼老百姓走在前面，恐怖啊！

台灣應該要建立一個儘量公正的歷史觀，而不是偏統或偏獨的歷史觀。
不過談何容易，其實許多國家都想掩蓋掉不利己方的醜事。

大家通常知道納粹德國的種族迫害，可是戰後東歐德裔住民所遭的迫害與屠殺呢？
相比戰後德國人在歐洲所受姦淫屠殺的慘禍，難怪日本人要那麼感謝老蔣與中華民國了！
不要說德國，有興趣可以查查二戰時西方盟軍在羅馬時幹了什麼荒唐事！

美軍戰後佔領日本，有件荒唐至極的集體強暴事件。
當時有間婦產科醫院(似乎在東京)，突然被一堆美軍軍卡包圍，
美軍進入醫院，集體強暴了醫院中的婦女。現在又有多少日本人知道？

如果我們今天與美國是敵對的，那你說的這些轟炸相關的事，可能會被一再宣揚。
但我們今天是美國的小跟班，凡事還要靠大哥罩，怎麼好公然說大哥的不是呢？
而且好不容易才轉換成戰勝國，豈有降格自認為戰敗國的道理呢？

我並非反對紀念台灣在戰爭中的犧牲，但千萬要小心紀念時所採的立場，
不然傳到國際，莫說中國大陸，還可能會惹毛了美英法俄等二戰戰勝盟國。
譬如高調宣揚二戰台灣兵在大東亞戰爭的奉獻犧牲，
想想德國日本敢不敢公然高調宣揚他們軍隊在二戰中的為國犧牲！

何況二戰時還有一堆盟軍戰俘在台灣被虐死。

總之，如果我們要高調地以國家形式紀念台灣人為大日本帝國的犧牲。
那台灣也可能必須要像日本德國一樣承擔戰爭責任，向許多東亞國家不斷地道歉！
因為我們既然公然自認是為侵略大業犧牲，我們也就必須負起參與侵略的政治責任！

--

他當時戰後被日本政府發配一大筆慰勞金，祖母要求買房產，但祖父不從。
存在銀行後來就全貶值了。其實當時與日本人有關係的是很容易發橫財的。
譬如祖父在日本戰敗後，認識他的一位日本軍官就帶他到一處軍用倉庫，
打開裏面全都是戰備貯存的新腳踏車，告訴他可以帶人來搬，想拿多少就拿多少，
反正不拿將來也會充公。可祖父拒絕說他不願意拿公家財產，也就分毫不取。
他選擇作個受日本人尊敬的清官，所以對於國府來台後的許多貪官劫收舉止，他很感嘆！
他曾說有接收官員看了接收清冊中有日語漢字「金鎚」，就一直要人拿出來。
看到拿出來是鐵鎚，就不停還要找出黃金之鎚。:)

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看到有人質疑我的陳述是否事實，我只能聲明這些都是我當年高中時聽長輩說的。
這裏既然是八卦板，我就再補充一些相關歷史上的八卦。

我的家族或許可以具體而微地，顯示台灣人受日本教育的世代斷層。

祖父的母親，我的曾祖母，是舊中國傳統下的小腳婦女，就不喜歡日本，
會譏諷崇拜認同日本的人是「吃日本屎」。

祖父大約與中華民國同時誕生，台北工業學校(今台北科技大學)電機科畢業，


畢業後就到台灣電力株式會社工作。戰後就是台灣電力公司，調到台北工作。
他參與了許多日本時代台灣早期的電力系統的建設工程。
對他而言，很清楚是受到日本的殖民統治，但在日本統治下一心要比得上日本人。
當時許多台灣知識份子也是如此，平平是人，為什麼要讓日本人看不起！
日本人能力做得到的，台灣人能力也可以，甚至還可以更好！
他說以前台灣電力株式會社，只有日本員工在打棒球，台灣員工本來都不敢去打，
他就找了一些台灣員工也下場去打，就突破了這種不成文的歧視禁忌。


祖母雖然也受過日本的公學校教育，會說流利日語。
她對日本統治台灣的評語是台語「鴨霸」，但她也會罵國府當年接收是「土匪」。


祖父母在二戰後開始學國語，他們國語雖不能流利表達，
但腔調講得比許多同代的外省人還要標準，因此常被誤認為外省人。
平時他們聊天或與同齡的台灣朋友講話，常常會用日語，九州腔的日語。


祖父的長子，我的伯父就是在大東亞戰爭中受皇民化教育成長的一代，會說日語。
雖然在他小學時，戰爭就結束了，但日本教育似乎深深影響了他。
他一直崇拜日本，痛恨中國與國民黨。
影響多深呢？似乎是在民國四十幾年時他念台大時(詳細年代記不清楚了)
不知從哪裡的舊貨攤買到了全套的二戰日軍制服，他竟一付日軍打扮出發，
徒步從中壢走到台北，結果經過淡水河的橋樑時，被守橋的外省士兵攔下，抓送到警局。
我祖父費了一番功夫才將他從警局保了出來！

祖父的二弟，大東亞戰爭時被徵召到南洋的某個島嶼，此島幸運被美軍跳過。
但島上日軍終戰前陷於飢饉，日本投降後，部隊打開戰備存糧，竟有人吃糖吃死的。
但他戰後卻很倒楣地捲入基隆客運的匪諜案，失蹤而在警備總部被關了一年以上的冤獄。
據他說當時審問者說，只要他能牽連出別人，就可以放他走。
結果他只說了一個人名「陳誠」，然後遭到一頓痛打，從此就一直被關。
他當年就是突然失蹤，沒有任何單位通知他已遭到逮捕。
祖父透過關係到處打聽，所認識的總統府一位高級軍官聽說了這件事，問了他的名字，
只告訴我祖父不要著急。後來過了一陣子他就被釋放了，莫名其妙的被關被放！
所以我的二叔公對於國府與國民黨是沒有好感的。

祖父的三弟，戰爭末期被徵召要到南洋，在高雄已經登船等待出海。
祖父透過與日軍軍方的關係，在出發前將他調回下船。
結果那艘船剛出海到巴士海峽就被美軍潛艇擊沉，船上人員大概多數遇難了。

我的父親是祖父的幼子，和長子大哥有較大的歲數差距，終戰時還未上小學。
所以他是在國府反共抗俄的教育下成長，成為一位忠黨愛國的青年
因此，他與大哥在政治觀點上就很容易有針鋒相對的意見衝突。
後來他是忠貞國民黨員，除了教師工作，也會兼任地方黨部的幹部。
但他老了以後，對現在的國民黨也很失望。


接下來，談一些二二八事件時祖父的相關回憶。

二二八事件爆發後，台電公司的外省主管都逃去躲起來了，
只剩下兩個本省主管帶著工班在維持台北電力的正常運作，其中一位主管就是祖父。

二二八事件時，調解委員會在中山堂開會，也通知台電公司要派代表去。
所以祖父與另一位本省主管，兩位一起到中山堂參與開會。
到了中山堂有簽到簿，同事要簽被祖父阻止，說先看看到底開什麼會！
結果中山堂內會議現場是各說各話的鬧烘烘局面，聽了一陣子，發現不能成事，
祖父就與同事離開，回到台電繼續工作了。

兩個星期的混亂局面，他都睡在當時台電公司(在今天牯嶺街與福州街的交叉口)，
二二八剛開始是本省人亂打外省人，後來軍隊來了就變成軍隊鎮壓本省人。
當時情況混亂，可台電工班還是必須出動維修電力設施，
有次祖父開著吉普車從炸壞的總督府要開回台電公司，開到植物園附近突然槍響，
他趕緊開車躲到巷旁，然後對園中用國語大喊，說他是台電員工維修要通過！
喊了半天，園中樹叢中才冒出人來說：他是情治人員，這裡已經封鎖了，不能通過！
要祖父重新繞道南昌街那邊走。祖父氣得大罵說：南昌街那邊都是槍聲，要怎麼走？
雙方溝通了半天，對方才放我祖父通過。

登陸軍隊進入台北，就有軍官帶領士兵來到台電公司進行保護，很糟的保護！
因為當時軍隊奉命戒嚴，街上不得有行人走動，所以往往見到有人就開槍。
這些部隊是廣東兵，不會說國語，更不會說台語，無法與台灣人溝通。
只有軍官會說國語，祖父好說歹說和軍官溝通，
說你們這樣搞，我們台電來上班的員工不就全被你們打死了！
軍官才下令士兵不得隨意開槍射擊街上行人。

祖父說其實登陸來台的部隊還好，因為他們不熟台北，比較不敢亂來。
反而是原本駐軍台北而被繳械俘虜的部隊，被登陸軍隊解救後，就有出來搶劫的。
就有台灣人因為困居家中太久，吃的沒了出來買糧，被軍人當街搶錢後射殺。

總之，二二八當時台北混亂，祖父和同事維繫了台北的電力運作。
事件後，政府頒給他一個獎狀，被他生氣退回。
因為獎狀上寫的不是「保護台電有功」，而是「保護外省人有功」。

祖父非常稱贊孫運璿在台電的領導風範。

我的祖父尚在人世，現在已經是超過百歲的人瑞了！

當年高中時，在台北念書住祖父家，祖父家中打牌的一堆老人牌友，來自各方。
還記得有次牌桌上，一位台灣人在二戰末期服役日軍駐守在南京附近。
一位大陸人二戰時是撤退到重慶生活，她就講當年重慶遭受日軍空襲的往事。
那台灣人就講當年在南京附近保護民眾(他認為)，擊退遊擊隊騷擾的事。
有的時候，個人所見的事情觀點或許不會像主流思想般一致。
在他的經驗裏，就認為當地民眾受不了遊擊隊的騷擾，要求日軍去保護他們。
可他們在牌桌上聊的時候，已經沒什麼恨意激動，就是在講當年的事！

當年衡陽保衛戰的中日雙方士官兵，曾在台灣舉辦過見面會，相談回憶當年往事。
戰爭過去了，我們不應遺忘歷史教訓，可也不應當作鼓吹政治仇恨的籌碼。

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2015年5月28日

六四在台灣

◎發表於 ＰＴＴ ＢＢＳ 兩岸版 CrossStrait


我是台灣人，六四當年正是大四要畢業時，就隨手談一些台灣當年相關的事。

台灣那時蔣經國剛走一兩年左右，李登輝才剛接總統，還有三民主義統一中國的氛圍。
從悼念胡耀邦的風波，台灣的新聞媒體就開始追蹤報導。
隨著北京事件一波波的昇高，台灣社會逐漸放下其他注意，專注在大陸政情的發展。
從四月到六月的兩個月多，整個台灣社會都非常關注大陸情勢，也有許多消息傳播。
基本上，台灣社會全都是支持民運，希望學生能夠成功改變大陸政局。
當時為了要傳播北京發生的事，台灣還以氣球大量空飄相關報導到大陸。
根據當時服役外島的軍人回憶，外島前線軍隊已經下令進入戰備狀態。

六月三日下午我到中正紀念堂廣場，
看一項「兩岸對歌」(名稱可能記錯)活動的連線轉播場地。
活動將在六月三日晚上在天安門廣場與中正紀念堂廣場同步舉行，透過電視轉播同步。
我還在「大中至正」門下與人聊了很久，聊對中國未來及這次運動的看法，
然後傍晚才慢慢走回家，原本我是想在家中看電視實況轉播兩岸共同舉辦的這次活動。

基本上，當時台灣人大多知道中共建國以來的種種鎮反鬥爭活動，大多懷著悲觀看法。
事實上，對於中共鎮反鬥爭與文革鬥爭的殘酷表現，拍得最好的應該是台灣媒體。
譬如講述鎮反鬥爭殘酷的《寒流》影集、講述文革鬥爭殘酷的《假如我是真的》電影。
反而是大陸學生似乎不知道中共過往的鎮壓歷史，還很天真的以為中共會聽他們的！
像周恩來死時的天安門鎮壓事件，相隔才十幾年，但六四學生或許大多已經不知道了。

中共要鎮壓的消息從四月就開始傳了，但一直沒見動手。
看著學生與民眾的步步成功，當時台灣社會是很興奮的，
因為大陸民主化就意味著中共專政的結束，中國的民主統一就有可能。

當時台灣社會還有濃厚的反共復國思想，所以眼見情勢發展，
記得當時台灣社會似乎忘了自身，大家每天注意談論的常常都是大陸情勢。
所以才會有六月三日的兩岸對歌活動，台灣社會希望支持大陸民眾的民主運動。
我回想當年往事，常想當年中共急於在六月三日進軍廣場，
會不會就是為了要阻止這場兩岸聯合舉辦的群眾活動。

總之，中共當晚開始鎮壓了！
我記得當晚在台北家中洗澡時，祖父喊說：開始了！
我匆匆出浴，看著衛星接收的日本ＮＨＫ
(當時台灣還沒有線電視頻道，只有日本ＮＨＫ有能力現場實況轉播天安門)
播著裝甲車衝入天安門廣場，群眾憤怒抵抗而在燒車。
我打開收音機聽中廣記者在北京的連線報導，聽到很晚，
知道兩岸對歌的活動完了，而北京情勢則是混亂未明。

接下幾天，是一團混沌的局勢，來自大陸的謠言消息不斷。
台灣社會當時是很群情激憤的，例如一大群文化界知名人士曾在報紙上刊登廣告，
要求政府即刻出兵大陸，以救援大陸同胞，支持大陸民主運動。

我在當年六月底畢業，馬上就要在七月中入伍擔任預官，同學們也都大多幾個月內入伍。
記得畢業慶祝會上，還有同學開玩笑舉杯高呼“反攻後大陸見！”

許多年後聽聞到大陸發生的事，才知道當時不僅是北京亂，大城市亂，
聽說連許多小城市的黨政機關也陷入民眾包圍抗議。
全大陸的許多城鎮都在進行抗爭活動，但北京一鎮壓下去，其他地方也就都鳥獸散了。

結果中共的成功鎮壓，卻給了其他共產國家民眾很大教訓，
所以東歐國家與蘇聯的民眾，抓到機會就直接對抗政府，推翻了他們的共黨專制。

中共從此恐懼滅亡，只能以發展經濟來收買民心，而大陸社會則是一致向錢看。
莫言理想，莫談國事，官員貪污，富人斂財，送家人出國入外國籍以求安全，
而多數一般民眾則是拼命鑽營賺錢門路，向錢看摸著石頭過河就是當今中國的寫照！
賺錢生存享受都來不及了，又有幾人還關心什麼理想呢？
當今共國是一個建立在謊言上的國家，當今共國人是必須習慣於在謊言中求生存。

今天大陸年輕人還有幾人知道六四前轟動全大陸的《河殤》？
張藝謀拍了《活著》，結果被禁演，結果只能拍黃金甲這種片。
不是張沒功力沒眼光去拍深刻好片，而是張要生存不能拂逆謊言啊！
不是中國人沒理想沒熱情，而是中國人要在共國生存，就必須配合謊言啊！

大陸在1949後就是一代代的記憶斷層，一代代不堪回首的血腥歷史被抹去，
一代代的成年人知道事實而不敢說真相，一代代年輕人被洗腦而無知被犧牲。
即使今天大陸逐漸富強崛起，中共還是無法面對歷史真相。

而台灣從六四以後，逐漸脫離國民黨的威權統治，走向統獨爭議。
以往不堪歷史多被攤出檢視，開始回顧反省整個中國與台灣的近現代史。
從此一步步建立了東亞最為自由民主的社會風貌，
但卻政局爭鬧不休，反共復國早已煙消雲散，社會風氣如南宋般沉迷享樂，
文恬武嬉，再也不喊「三民主義統一中國」，但卻缺乏前瞻可行的未來方向指引。

已故的歷史學者唐德剛，曾評論當代海峽兩岸情勢，大意是說：

　　大陸困於一黨之私，台灣陷於一島之私。


六四以後的兩岸目前主流政潮現狀，或許就是「黨國思維」對上了「島國思維」吧！

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2015年2月11日

[討論] 儒殤

◎發表於 ＰＴＴ ＢＢＳ 儒家版 Confucianism
  https://www.ptt.cc/bbs/Confucianism/M.1423626705.A.146.html


※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
:  複製 http://0rz.tw/HksAN
: 儒殤（作者中正大學陳瑞麟：台哲會申論20111022）
: .
: 2011年10月18日 23:47
: 儒殤
: 陳瑞麟
: 中正大學哲學系
: pyrlc@ccu.edu.tw
:     如果可以，我寧願不要有這場論壇，我也不必寫這篇文章。但是我不得不提筆為文，
: 因為我有一個小孩，他未來「必選」四書。他還小，雖然我預期這個課程政策將曇花一現
: ，但是仍然憂心忡忡。理論上他可以不選四書，但是學測必考，他不得不讀，否則競爭力
: 不足。結果，必選形同必修。他將重蹈他父親渾渾噩噩的舊路。一百年了，從民初魯迅吶
: 喊到今天，一代又一代地走回頭路，漢語族群似乎陷於永劫循環的惡夢？
: 悼念我已逝的空白青春

我會想寫一些感想，並不是反對陳瑞麟先生的想法。
我是在九十年代台文站哲學版認識陳先生的，當時他是版主。
他當年所主持的哲學版曾啟蒙了我在思想上的探索，但我不知他有如此古板的年少歲月。

因為他悼念了他已逝的空白青春，讓我想寫些心中感懷。
以前我在PublicIssue版，也曾經見過一位年少信儒而長成反儒的學人文章。
或許年少青春是如此美好，怎麼度過都會讓人傷逝！
我的成長歷程剛好和這兩位先生相反。

我在網上筆名是「東岐明」，
如果有看過我的一些相關佛道儒文章以及研究道統問題的人，
或許會以為我是自小立志復興文化承接道統的古板人士，但事實是完全相反。

我從小是不信傳統的人，家中長輩是受日本教育，自己滿腦只信科學。
從小就愛讀書，但除了現代科學知識書籍及童話，所讀古書都是演義野史鄉野怪談之類。
什麼歷朝演義全集、聊齋誌異、拍案驚奇、二十年目睹怪現狀、西遊記......
總之，我的童年閱讀是沉溺在幻想與故事中，沒有經典，更沒有志向。
小時想法是一天過一天，快樂就好，什麼理想干我屁事！

還記得蔣公逝世時，我是國小四年級，隨母親到台北謁靈，住在國父紀念館附近朋友家。
現在年輕人可能不知何謂謁靈？就是到國父紀念館內參拜當時蔣公尚未封棺的靈柩。
當時我母親跟隨群眾排隊排了很久(至少一天一夜)，才輪到可以入內參拜。
我因為還小，則在她朋友家中等她要入館時，才準備要出發入隊去一起參拜。
結果當我在凌晨被叫起要去參謁偉人遺體時，卻不願去而說：「死人有什麼好看！」
我也就這樣錯過了一次寶貴歷史經驗，但小時的我是覺得無所謂的。
聽母親說靈場內哭聲震天，我相信在當年歷史氛圍下大家是真心哀痛而哭嚎震天。
可我並不覺得哀痛，反認為全國這樣哭哭啼啼是在幹嘛！
反而當時越南淪亡是我較為關心的，看到電視上南越街道家家戶戶掛起白旗投降，
氣得大罵，覺得南越人明明還有武器，為什麼不起來抵抗到底呢？

所以我的童少時光某種程度是在軍國主義思想下成長的，沒有儒家經典，
腦中倒是塞滿了中外歷史戰爭與軍國納粹思想。
記得剛上高中時，還寫了一篇文章嘲弄佛教解脫多麼無聊，更何況是其他教條！

我一生思想的重大改變是因為建中高二留級前的兩年痛苦經驗。
因為學業上的困境痛苦，才開始反省自己的人生經歷，自覺以往為人行事之非。
才開始尋找經典來看，看著經典上的話語，才悔悟而驚覺自己以往的無知。
所以我不是自小被灌輸儒家或佛家，而是生命體驗後才去尋求經典指引。
當然我並不認同傳統全然正確，只是體會到傳統的一些精華面向。

因為自己的年少經歷，所以讀到孔子《論語》說：『吾十有五而志於學』，
不禁會想，那孔子十五歲前未志於學時，是過著怎樣的年少生活？

我想，是不是童年時光深深影響了人，童年缺乏的往往在成長後悔憾。
會不會我之發揚儒道佛與批判科學，與兩位先生的反儒與傾向西方思想。
其實是與我們在童少青春的經歷記憶有很深的關係。
我的年少青春可能較為放蕩不羇，兩位先生的年少青春可能較為封閉古板，
而我們的年輕缺憾，反而影響了成長後的思想取向？

話說回來，四書一些內容列入教材，是必要的，畢竟對於年輕人有益。
缺乏道德信念，其實對年輕人非常有害！這是我自身過來人的經驗之談！
但若是文化基本教材僅有四書，是不當的，因為中國文化還有很多面向。
畢竟教材內容有限，必需把握有限內容讓年輕人多開拓視野。
因此除了儒家以外，其他思想也應要納入，才能多啟蒙年輕人的視野。
也才不會造成年輕人對四書的反感。

青春時光是那麼寶貴，不能將思想時間只泡在四書五經裏。

何況只讀四書而不知廣涉其他思想，是不能真正體會四書精神的利弊所在的！
不能真正體會四書精神，也就不能變通應用於世事，只能淪為教條而已。
記得毓鋆講學就不斷強調，經典是拿來用的，不是拿來讀的！

但是跳脫教條的道德境界，又豈是容易之事呢！
此種道德境界正如《繫辭傳》所謂：

　『精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。』

　『通其變使民不倦，神而化之使民宜之。
　　易窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利。』

我現在盡力在寫的《繫說神易》就是希望能寫出原來自在變通的聖賢精神，
希望有志的年輕人不要再迷失人生方向或走上教條化的冤枉道路。

馬英九成長至今的總統窘境，就是四書教條化的例證之一。
中國自古以來，受教條化之害的讀書人，豈止馬總統一人而已！唉！

《莊子‧天運》寓言有謂：

孔子謂老聃曰：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，
　　　　　　　　為久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，論先王之道而明周、召之
　　　　　　　　跡，一君無所鉤用。甚矣夫！人之難說也，道之難明邪？」

老子曰：「幸矣，子之不遇治君也！夫六經，先王之陳跡也，豈其所以跡哉！
　　　　　今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉！」

作者
分類：

2014年12月24日

[閒聊] 關於災劫的一些轉述

◎發表於 ＰＴＴ ＢＢＳ 命運版 Fortune


聽聞了一些預言，也不確定世事到底會不會必然如預言推測般發生。
所以就算是　姑妄言之妄聽之　的警世幻想傳說吧！

個人修行積功累德，有助於個人度過災劫。國家社會亦然！
台灣的社會道德，平均來說比全球人類較高，所以聽說將會受災較輕。

災劫相關預言早已出現。


崑崙仙宗道家真人劉培中於台灣崑崙道苑之授課資料。
道苑講義第1-4卷提到災劫的一些相關預言詩句:

西北紅光三千丈，地變海津山翻身，快修真道謹參玄，別待西北紅了天
有錢難買人見面，遍地哭聲宇宙慘，翻天覆地日光沒，只聞陰風鬼神哭

白陽星光暗又明，紅陽交替起怪風，台島黑雲三千里，大陸長江萬里紅，
白骨遍地誰人顧，處處哭聲天地驚

大地劫數何日完，專看人心道德謙，迷霧紅雲整七週，處處雷聲海浪翻
方分善惡於忠信，實現太平九九年

天時浩劫萬國愁，龍頭蛇尾惡魔休，白馬歡慶乾坤定，太平天下樂無憂

馬歸舊槽渡長江，金陵重整回故鄉，掃盡群魔安天下，終歸中國定家邦

天數大劫荒亂年，時憑德孝心莫偏，愛國守仁存正義，自有仙佛保平安

天上日損人心變，月漏使得世淒慘，癸丑甲寅天地震，世界損人十之三
水火風劫如全過，十分之人存二三

世界殺劫時堪愁，紅雲普照四部洲，西北乾天紅光現，一聲巨響萬事休


步虛和尚百年預言詩

紅霞蔚，白雲蒸，
落花流水兩無情，四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵，相將玉兔漸東升。
棺蓋定，功罪分，
茫茫海宇見承平，百年大事渾如夢，南朝金粉太平春，萬里山河處處青。


推背圖第四三象　丙午 巽下離上 鼎

讖曰：君非君　臣非臣
　　　始艱危　終克定

頌曰：黑兔走入青龍穴　欲盡不盡不可說
　　　唯有外邊根樹上　三十年中子孫結


若依預言推測猜想。
黑兔是水兔，即癸卯年。青龍是木龍，即甲辰年。
災劫可能始於西元2024年，到2026年地球氣候環境才會完全恢復穩定。
劫後世界上許多國家政府癱瘓，而中共統治崩潰，大陸各地陷入混亂。
台灣因為人心團結與科技力量，政治穩定而迅速恢復重建。
而後可能為了救災及尋親，在民意要求下，中華民國勢力逐漸重返大陸。
最終蔣介石棺木得以護送歸返大陸，國葬於南京中山陵旁。

今年是2014年，離2024年不到十年。
若是災劫如上推測發生，我們還有不到十年可以準備面對。

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2014年11月27日

蔣介石不是東方希特勒

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老蔣的國民黨是右派國家主義的威權政黨，還沒到極權的地步。
而老蔣本人也沒有像希特勒那樣搞種族屠殺，所以老蔣還稱不上是東方的希特勒。
如果說中國有比得上希特勒、史達林之流者，那就只有中共極權下的毛澤東了。

有位美國歷史學者統計了二十世紀屠殺中國人的三大罪魁禍首。
第一是中國共產黨，第二是中國國民黨，第三是日本軍閥。

但中國國民黨雖然在大陸統治很腐敗，但都要完全算是老蔣的賬，是不對的！
因為老蔣的國民黨從未真正有效統治過大陸。
整個國民黨統治期間，中國其實還陷在軍閥割據、內外交戰的一團混亂局面。
我們現在念歷史，在北伐後到抗戰前，有所謂「黃金十年」。
但其實全中國當時還有許多災害慘禍。
例如民國十八及十九年，長江流域洪災影響遍及一億餘人，當時國民黨在打中原大戰。
又例如抗戰前的四川一些地域，還爆發旱災饑荒餓死許多人，至今尚有照片留存慘況。
只能說在國民黨統治期間，國民黨下的政府與軍閥都有許多腐敗害民的問題。
蔣介石當然有附帶責任，但其實憑當時湊合的統治機構，他也很難有效管到下情。

老蔣在抗戰時真正下令導致的民眾慘禍，就是為了阻擋日軍攻勢而決堤黃河。
話說決堤黃河以阻止日軍攻勢的計劃，是由德軍顧問提出，也已討論通過實施計劃。
所以當日軍在黃淮平原上進攻時，我方依照計劃在選定的黃河決堤地點，一切準備妥當。
日軍攻勢迅速逼進，雖然計劃早已準備完成，但沒有指揮官願意下達決堤命令。
所有參與決堤計劃的官兵，都知道這一決堤，犧牲的將有千千萬萬不知情的民眾。
所以沒有相關負責軍官願意主動下令決堤，結果只好層層上報，最後由蔣介石親自下令。
然後所有參與計劃的官兵，才接奉命令而開始炸開黃河大堤。
黃河決堤的當天，滾滾洪波就不知淹掉了多少村莊與多少民眾。
而以後河洪泛濫區域的荒禍，又導致了許多民眾的饑荒死亡。
像這樣的慘禍，雖說要算在下令的蔣介石身上。
但當時面臨日軍侵華危機的他，又能有什麼歷史上的別種選擇？

中國國民黨在大陸的統治很爛，所以才在抗戰勝利後短短三四年就丟了大陸。
但老蔣從民國十五年北伐開始，才短短二十年，就將清末後一團混亂凋蔽中國的地位，
從列強欺凌的次殖民地，變成聯合國安理會五強之一，實在已經是歷史奇功了！
當年老蔣北伐統一中國時，外媒還稱呼他為現代中國的拿破崙。

老蔣沒有國民黨吹噓得那麼偉大，他有許多缺點，也錯殺了許多人。
但他並非是希特勒式的極權暴君！國民黨也不是納粹黨！

作者
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2014年11月26日

[問卦] 宇宙的外面是什麼?

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科學上的所謂宇宙，是指客觀宇宙，是以為客體實存的物質宇宙。
但真實上，並沒有客觀宇宙的存在，也就是並沒有脫離觀察者而可獨立存在的客體宇宙。
既然並沒有真實的客觀宇宙，就沒有真實的客觀宇宙之外的什麼。
科學所以為的客觀宇宙，其實只是人間眾生所共同觀察感應而得的宇宙共相。

真實的宇宙，對你而言，就是你當下觀察感應到的主觀宇宙─古人稱為「天地」。
你這主觀宇宙，並非現代知識所謂的太空宇宙，而就是你當下每個剎那覺知的週遭環境。
譬如你現在看ＰＴＴ時的週遭一切所覺知的環境現象，就是你自心投射對應的主觀宇宙。

主觀宇宙之外，其實是你自心清淨光明的「識陰」境界，就對應著「壽命相」。

你的主觀宇宙是顯現於你自心清淨光明之中，但一般人不容易察覺自心本有的光明虛空。
所以《圓覺經》說：

　『云何壽命相，謂諸眾生心照清淨覺所了者，一切業智所不自見，猶如命根。』

「一切業智所不自見」就是指以凡俗智聰是不能自見此光明虛空之相。
「猶如命根」是指所有生命能以覺知之性，都有此相，如同一切生命根源。
「所了者」就是指你所覺知的主觀宇宙，而其中顯現出種種時空萬象

主觀宇宙萬象的凡塵時空，是屬行陰境界。自心光明虛空的清淨空湛，是屬識陰境界。
所以《楞嚴經》說：『唯滅與生，是行邊際。湛入合湛，歸識邊際。』
「湛入」就是你自心光明虛空顯現主觀宇宙凡塵時空萬物。
「合湛」就是你自心即是光明虛空，無二無別。

自心清淨光明虛空，湛然空無，所以《老子》稱之為「無」。
主觀宇宙凡塵時空，容有萬物，所以《老子》稱之為「有」。
因而《老子》談及主觀宇宙的顯現邊界，而說：

　『無，名天地之始；有，名萬物之母。
　　故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。』

「無，名天地之始」是指你自心光明虛空是你主觀宇宙的源始。
「有，名萬物之母」是指你主觀宇宙是你所見一切萬物的母體。
「常無，欲以觀其妙」是指本真之無的功夫境界，才能觀察到生命根源的奧妙。
「常有，欲以觀其徼」是指本真之有的功夫境界，才能觀察到宇宙時空的邊界。

而這自心清淨光明中的主觀宇宙邊界，其實是隨著你的覺知境界而不斷變化。
所以老子用風箱漲縮來形容說：『天地之間，其猶橐龠乎？』

自心清淨光明就是老子所謂「道」的根本境界。
所以老子描述自心光明虛空顯現主觀凡塵時空，而說：『有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，
強為之名曰大。』

主觀凡塵宇宙就是老子所謂「德」的事業境界。
所以老子描述德境之渺顯於道境，而說：『孔德之容，惟道是從。』

而聖人德業，也就是在自心道境中善巧度化眾生。
道境的自心光明虛空乃是至大無際之象，而顯現宇宙時空萬物於中。
一己凡身雖入凡塵時空化度天下，而不害其自心道境，也就是安平天下的至泰功夫
而可因應眾生愛欲，來隨緣應機以引導度化。
所以老子說：

　『執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。』

但自心光明虛空廣大無邊的空寂無涯之象，並非是佛法所謂的空相，而是識陰清湛境界。
道家老子的無有兩境是共立並存的，但並非無二無別。
佛家的空有兩相是不一不二，是在變化剎那生滅中見其本然空性。有即是空，空即是有。
所以佛家居士入世之行，正似多年以前新竹獅頭山一位隱者所言：

　『居在空中不離地，住以聖地不離凡，身雖居凡以不聖，心常念聖居不凡。』

這就是宇宙之外的自心境界八卦。

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2014年11月24日

[問卦] 中共有可能會滅亡嗎

◎發表於 ＰＴＴ ＢＢＳ 八卦版 Gossiping


孔子談到為政首要前提是『足食、足兵、民信之矣』，其中又以「民信」最重要！
共國現在是足食，足兵，民不信矣。
民既不信，則當因緣際會發生動亂後，中共政權就有可能傾覆滅亡。

中共現在的情況就好像太陽將要下山的滿天紅霞餘輝，夕陽無限好，只是近黃昏。
共國會滅亡，但中國不會亡。新的中國將會在共國遺骸下誕生並茁壯崛起。


如果想看關於中共滅亡八卦的相關預言，可見


這是　民國八十二 ( 1993 ) 年一月十六日
佛教高僧　宣化上人講解中國百年預言詩‧開示於臺灣板橋臺北縣立體育館

若依預言內容，中共是在全球性的慘烈災劫下而動亂滅亡。

所以趁現今太平歲月，好好修行積功累德，把握機緣培福以度過可能即將到來的災劫吧！

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2014年11月23日

[問卦] 二戰德軍why跑去打蘇聯？

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納粹德國別無選擇，為了最後勝利，只能先行發動對蘇作戰。
要清楚瞭解問題，必須由一戰後的世界情勢說起。

一次世界大戰後的最大衝擊，就是蘇聯誕生及其推動世界革命。
德國在一戰後，就陷入左派共黨革命的陰影中，在國內持續著左右派的暴力內戰衝突。
希特勒的納粹黨以抵禦共黨革命而崛起，最終在1933年奪取政權而鎮壓了左派勢力。
所以納粹黨與蘇聯共黨在政治上本是死敵，但為何後來會相互合作簽定互不侵犯條約呢？

話說納粹黨的崛起，本來是得到西方國家的支持，以對抗共黨對歐洲的滲透。
納粹黨宣傳的德意志民族自決，先是併吞了奧地利，後來又要併吞捷克蘇台德區。
在民族自決的前提下，英法在慕尼黑協定同意了德國併吞捷克蘇台德區。
但納粹德國的進軍卻是幾乎併吞了整個捷克全境，引起英法警覺納粹野心而開始備戰。

但慕尼黑協定卻使史達林認為英法想要導引德國轉向東方對付蘇聯。
因此，史達林為了導引德國轉向對付西方國家，就開始與德國友善而劃分東歐勢力範圍。
史達林的想法是，支援德國以誘使德國對西方英法開戰，讓歐洲重演一戰僵持局面。
而在久戰社會動蕩下，共產革命就可以滲透歐洲各地而成功推翻各國資產階級政府。
從此，蘇聯一直供應德國大量戰略物資，以支援德國對西方的作戰。
而蘇聯也一直在加快備戰腳步，準備最後解放歐洲的大決戰。

1939年，德國入侵波蘭後，英法對德宣戰，而蘇聯則與德國一起瓜分波蘭。
1940年，德國入侵西歐，一個月就擊潰了英法聯軍主力，而迅速佔領了西歐大陸。
英法慘敗之速，這是史達林所沒預料到的，史達林開始擔心以後情勢不利蘇聯。
因此，蘇軍逐漸開始移動至國境前線備戰，不是為了防守，而是為了等待時機以進攻。
蘇軍準備等待德軍進行征英渡海之役，在德軍大多陷在英國作戰時，突然發動進攻。
因為史達林很清楚，德國解決了英倫三島以後，必然會回頭解決蘇聯。
因此，蘇聯必須先下手為強，趁德軍疲於征英戰役時，先行出手攻入德國本土。

所以，希特勒之所以取消征英作戰，不只是英倫空戰失利的問題，還有蘇聯問題。
當蘇聯將大軍逐漸移往國境配置，擺出了可以迅速轉為發動進攻的配置態勢時，
對於納粹德國而言，相較海外英國威脅，蘇聯大軍威脅已是生死存亡的問題。
因為納粹軍事優勢的現代科技軍備，在能源上都必須依賴石油。
而納粹德國所能控制的歐洲油田只有羅馬尼亞的油田，其餘必須仰賴蘇聯供應。
而羅馬尼亞又是相鄰蘇聯，只要蘇軍發動進攻而佔領或破壞了羅馬尼亞油田，
納粹德國就將陷入無油供應的窘境，勢必難以再有效作戰下去。

所以納粹德國必須先行解決蘇聯威脅，否則對英作戰是非常危險的！
史達林一直拒絕相信英國提供的德軍即將進攻蘇聯的情報，認為是英國想誘使蘇聯上當。
結果當德軍發動對蘇作戰時，因為蘇軍主力集結在前線而缺乏縱深，就被德軍大多圍殲。

納粹德國1941年的對蘇作戰，本來是有勝利可能，因為政治策略嚴重錯誤才會導致失敗。
因為蘇聯共黨的殘酷統治，起先德軍攻進蘇聯時並未遭到民眾嚴重抵抗。
反而是在許多地區，許多民眾將德軍當成解救他們的部隊，德軍甚至遭到熱烈歡迎。
在烏克蘭，熱情民眾向德軍獻上鮮花與食物，甚至有熱情婦女主動獻上肉體給德軍。
而且起初許多蘇軍也不積極抵抗，往往大批大批向德軍投降。
但納粹德國殘酷非人政策的大量殺戮與破壞，很快引起了蘇聯廣大群眾的逐漸激烈抵抗。
如果納粹德軍像一次大戰德軍那樣對待蘇聯民眾，蘇聯共黨恐怕難以號召民眾支持作戰。
說到底，納粹德國攻蘇作戰的失敗，是敗在自己的政治意識型態。

不過史達林的蘇聯共黨，在行事上也是殘酷而不擇手段。
新近解密的歷史資料顯示，蘇聯曾秘密組建犯罪部隊冒充德軍，滲透到前線附近地區。
這些冒充德軍的蘇聯部隊，故意對蘇聯民眾犯下暴行，以破壞德軍與週遭民眾的關係！
所以，歷史上的黑暗面，往往離譜得難以想像。

孫子兵法談論軍事有五個因素：『道、天、地、將、法』，道失敗了，其餘也就難了。

孫子有謂『道者，令民與上同意，可與之生，可與之死，而不畏危也！』
最好的用兵之道，就是得獲民心之道。得獲民心也就是基於善待民眾。
因此，仁智用兵知其為不得已，不得已用殺而不好殺，盡力以民為念而造福蒼生。
如此愛民利生，雖於戰爭時執掌兵權而染殺業，但於因果業報上也可以有所積德累功！


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2014年11月18日

[問卦] 有沒有大勢已去-帝國毀滅 元首的憤怒八掛

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希特勒一直到死，雖然時有歇斯底里的狂怒，但其實一直都很冷靜在算計策略。
帝國毀滅電影中所演的希特勒形象，狀似小丑，那樣是不可能讓群眾狂熱跟隨的。
若要比較電影與真實的希特勒形象，可見以下網址的記錄片剪輯：


在此記錄片終段有希特勒死前檢閱少年兵的畫面，電影也有拍出這段史實。
相互比較，就可以瞭解真實與電影的差別，真實希特勒死前檢閱看起來是個和藹老人。
希特勒是個暴君魔王，但並不是個喜怒無常的昏君。喜怒無常的小丑是不能憾動世界的！
現今世界上一般電影的希特勒形象，是經過了醜化與矮化。

事實上，希特勒對待一般旁人的態度的確是和藹可親，他的隨從侍者也是如此回憶。
希特勒吃素不菸不酒，厭惡打獵與虐待動物，他一直認為自己應該是藝術家。
他認為自己是為了救國，為了日耳曼人的正義才去使用一切的暴力手段以達目的。
他認定日耳曼人統治世界，而猶太人早有統治世界的陰謀野心，所以必須解決猶太人。
換言之，希特勒認為納粹德國所發動的戰爭，根本上是為了打倒猶太統治的戰爭。
而戰爭後的新秩序，將是以日耳曼人為首，以德國為統治一切殖民帝國之至上帝國。

希特勒在二戰1941年底的攻俄戰役失利時，大概就已察覺可能大勢已去。
所以本來預計戰爭勝利後，要將歐洲猶太人遷移到馬達加斯加的計劃已不可能。
因此，1942年初納粹秘密警察召開萬湖會議，決定了滅絕猶太人的最終解決方案。
在希特勒的想法中，戰爭縱使不能獲勝，也要儘可能的消滅猶太人，以解決問題。
因而1942年後的戰爭目的，若不能獲勝，也只在拖延時日，以爭取消滅更多的猶太人。

希特勒並非完全軍事外行，其實納粹德國的許多軍事創舉都有關乎希特勒的眼光。
所以希特勒在戰爭末期的許多軍事瘋狂行為，其實是有他在政治上的算計考量。

希特勒是搞政治起家，他很清楚納粹黨最高票時也只不過取得了全德約１／３的票。
因此，他知道還有許多德國人不滿納粹而可能倒戈。他不願在生前見到這種倒戈情形。
為了讓全德國陪他一起奮戰到死，最好方法就是阻止西方盟軍而讓蘇聯攻入德國。

所以首先在1944年底，他不顧將軍們要將軍力防守東線蘇軍的強烈要求，
而將剩餘有生戰力投入對於西線的反攻作戰，以力阻西方盟軍。
而在西線反攻作戰失敗後，面臨東西兩線的夾擊，守軍已難應付。
他卻將精銳ＳＳ德國軍團投入往匈牙利的作戰，而非防守柏林。

希特勒死前在柏林被蘇軍包圍時，週遭最後的決死防衛部隊並非是德國人組成。
這些部隊是外國人ＳＳ部隊，是由歐洲其他國家認同納粹的青年男子所組成。
這些效忠死守捍衛希特勒的部隊，是由法國、荷蘭、比利時、丹麥、挪威等國人組成。
這些效忠死士都不是德國人，而是來自受納粹侵略的國家。
二戰中其實有很多非德國的歐洲人認同納粹理念而加入納粹部隊，舉例來說，
有位法國二戰中法軍的戰鬥英雄，就在法國遭到納粹統治後，認同納粹而加入ＳＳ部隊。

希特勒因為不相信德國部隊的忠誠，才會在死前以外國人ＳＳ部隊防守最後防線。
而二戰歐戰對於納粹而言，並非德國對同盟國的戰爭，而是亞利安人對猶太人的戰爭。
希特勒就是抱著這種心態奮戰至死，也將全德國人一起拖入慘境。
希特勒最終自知戰爭已難獲勝，選擇了柏林作為謝幕舞台，而以個人自殺終結一切。
他與追隨而死的納粹黨徒，自認是為日耳曼德國壯烈犧牲了。

但戰後德國人並不這麼認為，所以二戰後，納粹在德國本土遭到極端鄙視與嚴禁。
一位德國ＳＳ戰鬥英雄派普就受不了戰後德國氛圍，而躲到法國鄉下，終被左派逼死。
派普生前就發過牢騷，認為戰時應該跟隨戰死同僚而去，免得親見德國改變而活遭屈辱。

希特勒與這些追隨納粹黨徒在因果上，都有錯誤心態又大多造下嚴重惡業。
這些犯錯造惡者來生果報上，會因邪見與殺業而容易墮入鬼道與地獄受苦。

我們這個現代世界的人類社會不止是貪欲熾盛，也是邪見充斥。
希特勒其實是個遭到邪見所誤的人，可卻闖下了如此的滔天大禍！

所以能夠生在有著修行文化傳統，像台灣這樣，其實在現今人間是幸運的事。
像真正的佛教修行傳統，在現今人間地球的大多數人類也是沒有機會接觸。
所以真要好好珍惜人間尚存的儒道佛傳統，人類文明才能避免再發生邪見慘禍。

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2014年11月9日

[問卦] 台北要花多久才能追上上海

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台北要能與上海相比，不是時間的問題，而是政略的問題。

上海是以長江流域為基礎，廣攝整個大陸為腹地的經濟城市。
上海之於大陸，猶如紐約之於美國。純就經濟而論，台北是難與上海相比的。

但台北也有上海無法企及的優勢，就是位居東亞的地理形勢與文化影響。

如果將來東亞要形成類似歐盟那樣的統合組織，
台灣是有地理與文化上的優勢，使台北成為整個東亞聯盟的首都。

首先，中日對立是東亞統合的最大問題，而台灣若能善用關係親善中日，
作為居中調解與信任的協調者，促成東亞統合，就能爭取東亞首畿地位。
要達成此一目標，台灣既不能獨立，也不能屈從中共而統一。
台灣必須作為自由民主楷模而引領大陸的民主化，取得大陸民心支持。
換言之，台灣必須變法革新，引領自由民主潮流，才能成功。

其次，台灣社會的台語文化是與現今東南亞多數華人族裔的母語文化相符。
而東南亞的經濟其實大多是掌握在華人後裔之手。
而台灣近年吸納了大量東南亞外籍新娘，又使後代混入許多東南亞血裔。
如此，也使未來台灣台北作為東亞聯盟首都，容易取得東南亞支持。
要知道東南亞國家對於中國與日本都有恐懼，台灣可以作為令其信任的緩衝。

還有，台灣是南島語族的發源地，南島語族遍佈在整個太平洋與印度洋。
台灣原住民有些族語是還可以直接與太平洋上的島民對話。
因而，也使未來台灣台北作為東亞聯盟首都，容易取得太平洋上諸島國支持。

建立真正自由民主的最難關鍵，不在政府，不在制度，而在自主開放的公民社會。
而一個可以領導群倫的國度，必定要有開放胸襟與宏大氣度。

中國大陸在中共統治下，奴性尚重，雖有拔萃人才，但社會了無泱泱大國之氣。

日本雖然精確強練，但其族性太過抱團，缺乏容他之量，不堪大國之任。

韓國雖然剛猛爭勝，但太過自以為是，更乏容他之量，了無大國之量。

台灣從解嚴以來，雖然經歷了多年混亂，在混亂下卻瓦解了威權圖騰與思想禁忌。
在統獨對立的思想衝突下，混亂多年的論辯交鋒，反而逐漸啟發了民眾自由思辨。
而且台灣在威權崩頹下，逐漸有許多民間團體自發組織，逐步建立了公民社會的基礎。
台灣社會已經育成了自由民主最難的基礎，缺乏的是符合時代的政治組織與政治人物。

正似歷史學者唐德剛在五十年前論及台灣之於中國未來，即言：

　『因此現階段的「民主自由運動」，實是「中國現代化運動」的最後階段。中國
　　民族文化如能通過這一關，那便是中國現代化運動之徹底完成。到那時我們民
　　族的新文化便可在政治、經濟、社會、教育各方面對西方文化作一個通盤的反
　　挑戰。彼之所長我悉有之；彼之政治經濟各方面之矛盾，我均可調和而化除之
　　。夫如是，則我民族以六萬萬人口之眾，居富強安定之大國，以政治民主、經
　　濟平等、人身自由之最完滿之新制度出現於世界，其時我們縱不願為保持世界
　　和平之盟主及人類進化之領袖，恐亦不可得矣。不過目前這一關實在是我民族
　　文化生死存亡之樞紐。斯拉夫、日耳曼、拉丁諸民族都在這一關之前殭了下去
　　。我們能否平安過關，便看今後十幾年中，我民族在台灣實驗之結果。言念及
　　此，不禁心嚮往之。』

台灣能夠引領中國，即可順勢統合東亞。其時台北作為東亞首都，必有勝於上海之處！

其時台北勝於上海何處，一在文化上包容並蓄，二在環境上清朗少污，
　　　　　　　　　　　三在腹地上廣攝東亞，四在政治上東亞之首。

還有一點勝於上海的術理八卦，可見下面網址曾子南所言《台北地理可以王天下》


所以台灣人莫要氣餒，台北未來是很有希望領先上海，成為東亞首府。

==

不是台灣能夠統合東亞，而是中國統合東亞是需要台灣的戰略地緣關係。
台灣在東亞的地緣重要性，是美國的佩里在十九世紀就已提出(相關內容請自查)。
對於美國的東亞戰略佈局而言，就是要防止東亞有獨強勢力出現而威脅美國國家安全。
因而也就有必要操控中日對立，而台灣正是其中一枚關鍵棋子。

中國是不可能以目前共國這種態勢順利崛起的。
共國這種戰日本戰美國的心態，不知檢討自身政體問題，遲早會遭到美國當頭棒喝。
對於現今大陸共國夜郎自大的陸權觀點，會認為台灣是邊陲小島。
可是對於美國自十九世紀以來的地緣戰略觀點，一直認定台灣是東亞海權的戰略要衝。
兩者差異在於，共國只是以統一中國來看問題，而美國是以統治世界來看問題。

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歐盟的類似首都，設在比利時的布魯塞爾。
歐洲國家並沒聽比利時的，而主要還是聽德法的。
未來東亞聯盟的首都設在台北，東亞國家並不是聽台灣的，而主要是聽中日的。

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所以台灣要努力找出一條民主政治的新路，小國比較容易整體快速的變法革新。
不僅能夠影響中國，還能影響美國民心，這樣才有可能不與美國衝突而統合東亞。

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台灣的公民社會已經成熟，缺乏的是領導國家前行的菁英集團。
唐德剛《晚清七十年》生前有言台灣政局：

　「要衝出困境，需有不世出之大思想家與大政治家，去領袖群倫，導夫先路，
　　不幸寶島今日多的是急功近利的政客，共同目標，亦只限於分家獨立。」

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對於中國前途的看法，以前我曾寫過一些話如下：

========

我的想法不屬於目前任何思想主流! 所以一般人對我這種看似離經叛道的說法，往
往一時不能接受。

但如果希望中國能夠真正崛起成為世界一流國家，照著舊有的統一中國觀點，根本
就是不可能的。現下流行的統一觀點，是秦朝大一統之後的環境觀念產物，但現今
中國全境，只不過佔了全世界的一小部份罷了，當代世界局勢是如同秦朝以前的列
國爭雄時期，認為中國統一即可龍騰天下的想法，根本就是無視現實局勢的妄想。
中國若不能對內建立文明領先優勢、對外策劃永續發展政略，所謂統一，也只不過
是成為一個普通大國罷了。如果中國不能主導統合東亞，統一的中國也只不過是困
於東亞的一個大國罷了。

中國現今所遭逢的危局，是數千年來所未有的，不只是國家政治的問題，更根本的
是文明發展的問題。如果今天中國就只是像日本一樣，西化維新成功，也只不過成
為一個認同西方文明的強國，但卻會落入斷喪自身文明傳承的命運。古埃及文明延
續了數千年，最後在希臘化後逐漸消失，後來更為回教所同化，今天的埃及已經與
以往的古埃及文明沒有關係，反而是個陷入西化困境的阿拉伯國家。

我並非說中國應該永遠守舊，而是我們必須走出自身的文明轉化之途，並還能傳承
先人的珍貴文化遺產與精神。否則中國就會步上古埃及文明的消亡命運，即使中國
成為一個強國，但那也已斷喪我們的文明傳承。

而且中國未來的政治發展，要不就領導世界，要不就四分五裂，絕不會有中間選項
可以茍且偷安。因為中國幅員太過巨大，只要稍稍發展起來，都會引起他國側目，
所謂``功高震主''啊！有哪個大國會安心能夠容下中國崛起呢？假如中國不能得到
世人認同，中國發展就會常處困境！中國能夠得到世人認同，則中國崛起就不可阻
擋！更何況疆蒙藏等地是絕對需要有超越現實政治的理想願景，才能夠凝聚人心！

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只有一個領導世界的普世理想，才能讓民心放下過去，共同展望未來。所謂``文明
中心''的路途，不是中國要妄自尊大，而是現今不往這條路走，中國將來根本就無
法存續發展下去。因為中國是幅員複雜的大國，不是小國，所以不可能獨善其身，
想要獨善其身的結果，必然會是身家不保!

以前我已經說了，中國若不能領導世界，下場終究會是四分五裂。中國以前是作為
文明中心，才能深獲各族認同，所以中國未來只有推動建立普世文明中心，高舉理
想前行，才能凝聚認同。所謂建立文明中心，當然不是去搞什麼文明對抗，而是要
成為人類世界的文明之光，以獲普世人類認同! 也只有理想光芒的照耀，才能振奮
人心，引導民主中國渡過重重險境。

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因為漢人以外的疆蒙藏，不是現今共國宣傳所能收拾變局。
若是中國要轉型為自由民主，必要碰上疆蒙藏問題這關！
共國現今背負的歷史包袱，和當年滿清是有所雷同，都要面對過往血債。
共國當今這套說詞，遲早是要完蛋的。問題是完蛋以後要怎麼辦？
沒有領導全人類理想的意識型態，是不能團結未來中國人心的。

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因為本人觀點非常不同於現今流行的統獨觀點，容易致使他人誤解。在此先說抱歉！
以下先簡單澄清前面說法，再談個人對目前世局的看法。

首先，所謂台灣引領中國，是以意識型態影響引導中國，並非是以權力。
台灣若能率先走出成功新路，就可以為中國政治發展提供方向！

台灣可以憑藉地緣形勢、文化傳統、血緣關係而逐步建構統合東亞的基石。
如就歷史潮流而言，台灣影響統合東亞，其實是未來海洋中國的起點。

台灣可以影響大陸，是因為大陸共國目前是個政治上不穩定的運作體系。
共國現今還在摸著石頭過河，急需尋找方向。

外籍新娘的素質其實大都比台灣新郎要好！而且很多也是華裔。
所以對於人口素質，到底是拖累還是加強呢？尚待研究。

新加坡的公民社會沒有台灣成熟，國民素質也沒台灣高。
新加坡可以做到的，其實台灣可以做得更好！如果台灣有一個好的政黨！

當然，本人所提的許多論點，現今似乎都只是理想，但並非是不可實現的夢想。
這些理想所涉及的，也就是相關於國家發展的長久政略。


為什麼要有這些理想與方向？這是與我們人類目前面對的歷史變局有關！
此次人類文明從工業革命以來，人類社會開始急遽轉型，直到現今都還尚未轉成定型。
兩百多年前美國啟始開創了當代自由民主政體的雛型，成為引領時代潮流的國家至今。
而中國卻是近百餘年來，遭逢數千年未有之變局，至今都還尚未找到轉型出路！
但整個人類社會發展的定型趨勢，因為資訊革命的發展，已然在望。
哪個國家先能在政治體制與社會文化上率先轉型成功，就可奠定未來社會的領先基礎。
而台灣是有這個機會的，因為我們的社會成熟與科技水準使成功有所可能。
台灣的轉型成功也可以引領中國，使中國轉型可以畢其功於一役，恢復文明上國地位。

當然此路不易，但台灣困於統獨是沒出路的，而中國陷於國共也是！
為此問題，嘗試去找到出路，也是此生修行的一項功課。:)

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當代文明的關鍵問題，就是唯物論這種錯誤觀點的問題。
唯物論觀點與現今主流科學觀念有關，都是繼承自古希臘哲學的客觀宇宙傳統。
在這種觀點底下，人類文明容易會忽視心靈修持的發展方向。
而在物質科技繼續發展下，未來人類社會容易只知沉淪在物質享樂裏而靈性墮落。
文明發展應該要在心物均衡發展下前進，對於人類與人間的生命才好。

要改變這種趨勢，
一是在思想上，要建構出可供人類接受的觀念體系，以建立新文明的意識型態基礎。
二是在社會上，要建立出可讓人類認同的教育體系，以培育新文明的社會群眾基礎。

第一項問題是涉及學術思想的問題，第二項問題則是涉及政治體制的問題。

可要改變這種整體問題趨勢，開始最好先在有心靈相關文化傳統的族群地域。
因為社會民眾若有相關文化傳統，就會比較容易接受納入心靈修持的文明體系。
而且為了繼承原來文化傳統，也會容易願意接受新文明體系的推動變革。
中國因為有著儒道佛的相關傳統，也就就容易去開展人類新文明的相關變革。

德國當年躍昇歐洲強權，最基礎的是創新先進的教育體系，根本提昇了國民素質。
中國未來若能超越其他眾國而成文明上國，必定也有先進教育致使國民素質超越列國。

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