◎發表於 ＰＴＴ ＢＢＳ 儒家版 Confucianism
https://www.ptt.cc/bbs/Confucianism/M.1423626705.A.146.html
※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: 複製 http://0rz.tw/HksAN
: 儒殤（作者中正大學陳瑞麟：台哲會申論20111022）
: .
: 2011年10月18日 23:47
: 儒殤
: 陳瑞麟
: 中正大學哲學系
: pyrlc@ccu.edu.tw
: 如果可以，我寧願不要有這場論壇，我也不必寫這篇文章。但是我不得不提筆為文，
: 因為我有一個小孩，他未來「必選」四書。他還小，雖然我預期這個課程政策將曇花一現
: ，但是仍然憂心忡忡。理論上他可以不選四書，但是學測必考，他不得不讀，否則競爭力
: 不足。結果，必選形同必修。他將重蹈他父親渾渾噩噩的舊路。一百年了，從民初魯迅吶
: 喊到今天，一代又一代地走回頭路，漢語族群似乎陷於永劫循環的惡夢？
: 悼念我已逝的空白青春
我會想寫一些感想，並不是反對陳瑞麟先生的想法。
我是在九十年代台文站哲學版認識陳先生的，當時他是版主。
他當年所主持的哲學版曾啟蒙了我在思想上的探索，但我不知他有如此古板的年少歲月。
因為他悼念了他已逝的空白青春，讓我想寫些心中感懷。
以前我在PublicIssue版，也曾經見過一位年少信儒而長成反儒的學人文章。
或許年少青春是如此美好，怎麼度過都會讓人傷逝！
我的成長歷程剛好和這兩位先生相反。
我在網上筆名是「東岐明」，
如果有看過我的一些相關佛道儒文章以及研究道統問題的人，
或許會以為我是自小立志復興文化承接道統的古板人士，但事實是完全相反。
我從小是不信傳統的人，家中長輩是受日本教育，自己滿腦只信科學。
從小就愛讀書，但除了現代科學知識書籍及童話，所讀古書都是演義野史鄉野怪談之類。
什麼歷朝演義全集、聊齋誌異、拍案驚奇、二十年目睹怪現狀、西遊記......
總之，我的童年閱讀是沉溺在幻想與故事中，沒有經典，更沒有志向。
小時想法是一天過一天，快樂就好，什麼理想干我屁事！
還記得蔣公逝世時，我是國小四年級，隨母親到台北謁靈，住在國父紀念館附近朋友家。
現在年輕人可能不知何謂謁靈？就是到國父紀念館內參拜當時蔣公尚未封棺的靈柩。
當時我母親跟隨群眾排隊排了很久(至少一天一夜)，才輪到可以入內參拜。
我因為還小，則在她朋友家中等她要入館時，才準備要出發入隊去一起參拜。
結果當我在凌晨被叫起要去參謁偉人遺體時，卻不願去而說：「死人有什麼好看！」
我也就這樣錯過了一次寶貴歷史經驗，但小時的我是覺得無所謂的。
聽母親說靈場內哭聲震天，我相信在當年歷史氛圍下大家是真心哀痛而哭嚎震天。
可我並不覺得哀痛，反認為全國這樣哭哭啼啼是在幹嘛！
反而當時越南淪亡是我較為關心的，看到電視上南越街道家家戶戶掛起白旗投降，
氣得大罵，覺得南越人明明還有武器，為什麼不起來抵抗到底呢？
所以我的童少時光某種程度是在軍國主義思想下成長的，沒有儒家經典，
腦中倒是塞滿了中外歷史戰爭與軍國納粹思想。
記得剛上高中時，還寫了一篇文章嘲弄佛教解脫多麼無聊，更何況是其他教條！
我一生思想的重大改變是因為建中高二留級前的兩年痛苦經驗。
因為學業上的困境痛苦，才開始反省自己的人生經歷，自覺以往為人行事之非。
才開始尋找經典來看，看著經典上的話語，才悔悟而驚覺自己以往的無知。
所以我不是自小被灌輸儒家或佛家，而是生命體驗後才去尋求經典指引。
當然我並不認同傳統全然正確，只是體會到傳統的一些精華面向。
因為自己的年少經歷，所以讀到孔子《論語》說：『吾十有五而志於學』，
不禁會想，那孔子十五歲前未志於學時，是過著怎樣的年少生活？
我想，是不是童年時光深深影響了人，童年缺乏的往往在成長後悔憾。
會不會我之發揚儒道佛與批判科學，與兩位先生的反儒與傾向西方思想。
其實是與我們在童少青春的經歷記憶有很深的關係。
我的年少青春可能較為放蕩不羇，兩位先生的年少青春可能較為封閉古板，
而我們的年輕缺憾，反而影響了成長後的思想取向？
話說回來，四書一些內容列入教材，是必要的，畢竟對於年輕人有益。
缺乏道德信念，其實對年輕人非常有害！這是我自身過來人的經驗之談！
但若是文化基本教材僅有四書，是不當的，因為中國文化還有很多面向。
畢竟教材內容有限，必需把握有限內容讓年輕人多開拓視野。
因此除了儒家以外，其他思想也應要納入，才能多啟蒙年輕人的視野。
也才不會造成年輕人對四書的反感。
青春時光是那麼寶貴，不能將思想時間只泡在四書五經裏。
何況只讀四書而不知廣涉其他思想，是不能真正體會四書精神的利弊所在的！
不能真正體會四書精神，也就不能變通應用於世事，只能淪為教條而已。
記得毓鋆講學就不斷強調，經典是拿來用的，不是拿來讀的！
但是跳脫教條的道德境界，又豈是容易之事呢！
此種道德境界正如《繫辭傳》所謂：
『精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。』
『通其變使民不倦，神而化之使民宜之。
易窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利。』
我現在盡力在寫的《繫說神易》就是希望能寫出原來自在變通的聖賢精神，
希望有志的年輕人不要再迷失人生方向或走上教條化的冤枉道路。
馬英九成長至今的總統窘境，就是四書教條化的例證之一。
中國自古以來，受教條化之害的讀書人，豈止馬總統一人而已！唉！
《莊子‧天運》寓言有謂：
孔子謂老聃曰：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，
為久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，論先王之道而明周、召之
跡，一君無所鉤用。甚矣夫！人之難說也，道之難明邪？」
老子曰：「幸矣，子之不遇治君也！夫六經，先王之陳跡也，豈其所以跡哉！
今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉！」
