[問卦] 中國為什麼落後歐洲這麼多
如果我們不是只看歐洲與中國，而是視野放大到全球文明的發展。
可以從人類史歸納出發展的層層基礎。
一是人類，要有生物先具備智能可以發展語言及文化，然後才會可能有文明基礎。
二是資源，當資源不足以支撐起足夠密集的人口社群，不可能開始文明。
像澳洲在科技未發達的原始時期，因為氣候不規律及大片荒漠，
使得原住民只能以隊群方式遊居覓食，連農耕畜牧都很難發展，就不會有文明。
三是秩序，當資源足夠以後，如果沒有建立社會秩序，原始部族間陷於不斷仇殺，
就很難建立文明基礎，台灣以前早期的原住民部族相互狩獵人頭而仇殺成習，
或是大約二戰以前新幾內亞深山高原的新石器原住民部族各據地盤相互仇殺，
都是這種原始無政府狀態的案例。
即使是已經建立文明的社會，如果在政治秩序崩潰下的全面混亂，
也有可能退化恢復原始狀態，例如馬雅文明在社會崩潰下的突然消失。
我們現今這個文明，其實也有可能因核戰後各地政府崩壞下而導致社會瓦解而退化。
四是自由，當秩序建立後，這個政治秩序必須尊重人權，而給人自由。
人們交換信息與物資的自由，人們參與群體及組織群體的自由，而這自由不能破壞秩序。
在自由下，社會中的人們才能發揮所長，積累發展文化，而真正推進文明發展。
中國會輸給歐洲，就是因為缺乏自由。如果我們不是只看歐洲與中國，而是視野放大到全球文明的發展。
可以從人類史歸納出發展的層層基礎。
一是人類，要有生物先具備智能可以發展語言及文化，然後才會可能有文明基礎。
二是資源，當資源不足以支撐起足夠密集的人口社群，不可能開始文明。
像澳洲在科技未發達的原始時期，因為氣候不規律及大片荒漠，
使得原住民只能以隊群方式遊居覓食，連農耕畜牧都很難發展，就不會有文明。
三是秩序，當資源足夠以後，如果沒有建立社會秩序，原始部族間陷於不斷仇殺，
就很難建立文明基礎，台灣以前早期的原住民部族相互狩獵人頭而仇殺成習，
或是大約二戰以前新幾內亞深山高原的新石器原住民部族各據地盤相互仇殺，
都是這種原始無政府狀態的案例。
即使是已經建立文明的社會，如果在政治秩序崩潰下的全面混亂，
也有可能退化恢復原始狀態，例如馬雅文明在社會崩潰下的突然消失。
我們現今這個文明，其實也有可能因核戰後各地政府崩壞下而導致社會瓦解而退化。
四是自由，當秩序建立後，這個政治秩序必須尊重人權，而給人自由。
人們交換信息與物資的自由，人們參與群體及組織群體的自由，而這自由不能破壞秩序。
在自由下，社會中的人們才能發揮所長，積累發展文化，而真正推進文明發展。
中國會輸給歐洲，就是因為缺乏自由。
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沒有自由就不能成為文明革新的來源，也就不能推進文明發展。
至於中國為什麼現今會有崛起，是因為有外界西方文明的輸送文明影響。
如果要以譬喻說明，中國現今缺乏自由的崛起，就像寄生獸，而西方文明就是其宿主。
當寄生獸吸光宿主生命養份而導致宿主死亡，它自己也會隨之死亡。
回顧歷史，當中共文革結束後，如果全世界只剩中國存在，中國能走出怪圈嗎？
中國能走出文革怪圈氛圍，是因為西方文明的影響。
是西方文明在自由民主基礎下的文明成就，讓共黨中國能吸取養分茁壯崛起！
如果當今共國強大到將全世界都納入勢力範圍，當專制權力伸入全球社會壓迫自由，
那麼許多文化與文明的成果就將會隨之毀滅，所有專制獨裁為了穩握權力，
都會不惜犧牲去剷除一切不利政權統治的因素，這在哪裏都是一樣的！
秦始皇為了秦朝永久統治中國而焚書坑儒，拿破崙為建立帝國而管制思想言論，
希特勒為建立亞利安統治而毀滅其他思想文化，獨裁專制都是一樣。
中國傳統文化並不是反自由，是秦朝以後的專制皇權統制在箝制自由。
如果中國要成為人類文明的領導國家，就必須要能維護自由，
不然就永遠只是吸附在西方文明上的寄生獸，而沒有能力獨立自主開創與維護文明。
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其實中國在某方面，真的必需感謝西方文明東來的衝擊影響，讓中國得以走出專制怪圈。
不然明清以來的中國，其實是日趨專制集權，而嚴重箝制文化。
但真正正統的儒道文化，並非就是如此專制為主。
我們今天由於百年前的翻譯失準，使得現今慣用名詞往往不符古義。
譬如 morality 或 ethic ，也會翻作「道德」，但精準應該翻作「倫理」。
譬如 sex 翻作「性」，但精準應該翻作「婬」。
「性」字是「心」＋「生」，本義相關心的起源；所以「性」的原意，是涉及心的覺性。
現代翻譯「性」的起源，來自《孟子》中的『食色，性也』一說，但這是告子講的；
而告子不是儒家，他的講法也不被正統的儒家與道家所接受。
中國正統的人倫體系，是由內到外，由個體到群體的「道、德、仁、義、禮、法」，
《中庸》說『天命之謂性，率性之謂道』，老子《文子‧上禮》說
『循性而行謂之道，得其天性謂之德，性失然後貴仁義，仁義立而道德廢』
就是說最上的人倫是由覺性自然顯化的道德人格，自覺自得而自由自在。
其次才是仁義，仁是在於人之愛，義是在於人之宜。
以現代話詞來說，仁就是相當人權價值，義就相當人道正義。
如果覺性明達就自然具備道德人格，也就不用以仁義要求，而自然顯現仁義修為。
其次是禮法，以現代話詞來說，禮就是社會的ＳＯＰ規範，法就是政治的法律規則。
中國正統理想的禮法基礎，必須以仁義為根基；也就是說，
一切禮法都必須符合人權價值與人道正義。
至於自由，是與道德為一體兩面，來自更高於道德的神聖─可謂「神聖自由主義」。
若有興趣深入了解部份未完成的相關解說，請參閱儒家版下文關於「治國」的內容。
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＊可閱網誌【試稿】《大中至正‧大中神明第二》
