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這篇是在幾個月前在八卦版介紹佛教宇宙觀的系列文章整理，盡力闡述，可能有誤，
所以發佈在此以供網友討論批判勘誤，謹以感謝大家指教！
作者: amidha (東岐明) 看板: Gossiping
標題: Re: [新聞] 量子力學顯示人死後意識會轉移
時間: Thu Jun 30 01:35:23 2016
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首先我要強調，以下解說是基於佛教觀念的本人看法，內容加上本人的想法與推斷；
所以不一定能完全正確代表佛教觀點，也不一定就完全是確切事實！
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說說在下所知基於佛教觀點的宇宙世界，但在此個人所說的內容觀點不一定完全正確。
以下內容除了基於佛教觀點，還有一些基於個人想法的相關解說，內容未必完全正確。
並沒有一個真實的客觀宇宙存在，而我們生命活在其中。
而是我們生命各自的主觀宇宙，交涉感應而顯現似乎有個客觀宇宙存在。
生命主觀宇宙的顯現層次就是所謂「色受想行識」的五蘊。
生命並沒有永恆實體，只是無明迷惑而將剎那生滅的現象，誤以為是連續實體。
就像量子現象並沒有真實永恆存在的粒子，只有觀察呈現的剎那粒子現象。
一切物質現象剎那生滅，一切意識現象亦然！
一般人為何不知道他自己與週遭環境事物在剎那生滅，因為沒有慧觀能力。
就像普通人看電影，看不出影片只是每秒幾十張的放映，就誤以為電影是連續畫面。
人類所見的客觀宇宙，只是所有生命居住的客觀宇宙的一小部份。
即使現今科學遙測遠方太空，也只是觀察到人間所見層次的人間物質範疇。
就以我們這個地球的生命宇宙環境而言，真的是有天堂(天界)與地獄。
我們人間位居佛教所謂「欲界」之中，上有天神境界，下有鬼道與地獄境界。
若對應於物質科學所見宇宙，地獄就在地殼內部，天堂就在上方太空，只是肉眼不見。
所謂欲界是有男女性別之欲的世界，就是有著性欲與食欲的世界。
欲界生命落在最糟地獄的，沒有能力與機會享受欲望，只能承受殘酷折磨痛苦，
而且無論怎麼痛苦都難以死去，或死而復生而繼續受苦，
對地獄生命而言，死亡是最大的幸福，因為活著只有痛苦！
像以殺人為樂的鄭捷，以他的惡劣心態，很有可能現今就正在地獄受苦。
其次糟糕的是怪物形態的餓鬼，因為這種生命會一直處於饑渴或受苦的狀態，
但卻餓不死也苦不死，而一直受到環境折磨。
對這類生命而言，能夠稍解饑渴之苦，就是幸福。
像為了貪財而污染環境導致許多生命傷害的人，就容易落在此種餓鬼受苦。
從此以上的世界，就開始逐漸減少痛苦而增加快樂。
接近人間的鬼，就有人形外表存在，而沒有餓鬼與地獄的痛苦。
但這陰間生命大多沒有人間(陽間)快樂富足。
大多數一般人生前沒有累積福德與智慧，也沒重大道德過失，就會化生在此。
陰間也有政府管理，而且服從上面天神的命令。
但鬼實在太多了，所以也有一些地痞流氓的鬼群存在，就像人間有黑社會。
欲界生命有三種享受欲望的生命環境層次：
◎第一種享受欲望的生命環境層次，例如我們人間就是其一。
這種生命存在的物質環境，無法隨心念變化，必須以既存物質力量改變。
就如我們人間運用科技來改造既存物質環境，以提供我們的欲望享受。
接近人間的鬼道，以及接近人間的天界也是如此。
鬼道一般比較貧乏，所以常要人間供物祭拜，真正天神是不稀罕人間供物的！
因為天神看人的生命，就好像人看昆蟲；天神看人間食物，就像人看蟲食腐臭之物。
人間資源比鬼道富足，但大多數人需辛勤工作才能生活，人間環境也沒太多快樂。
因為我們這種人間生命一般沒有強烈痛苦逼迫，也沒強烈快樂沉溺，所以適合修行。
人間以下生命多受痛苦逼迫，人間以上生命常受快樂吸引，都會使心不易專注！
人間的動物世界是佛家所謂畜生道，這種生命是各式各樣型態最多的。
畜生道不像餓鬼或地獄有持續痛苦，也有享受欲望，但卻活在相互獵食的恐怖生活下！
為了沉溺欲望而迷失心念的人，因為缺乏智慧，就容易墮到動物世界。
地獄、餓鬼、畜生是佛教所謂的三惡道。
墮到三惡道受苦的生命，如果沒有以往的善業因緣，一般是難以出離的！
為什麼？因為惡道生命常常彼此殘害，習慣造作惡業，很難會有造作善業的機會！
因為惡道生命往往無知無智而以造惡為樂，所以會沉溺惡道環境而久不得出！
就像鄭捷那樣以殘殺為樂而無慚無愧的心態，一旦墮入惡道，下次當人要很久以後了！
人間以上還有很多非天界的神祇，祂們大多服從上面天神的統治。
這些神祇有各種居住場所，譬如依住於森林或樹林的大樹中。
所以大樹不要亂砍，這些神祇或許無法當下阻止砍樹，但事後可能會有報復行動。
就如你沒有合法依據就拆了人家住的房子，你覺得這家人事後會不會找你算賬！
地球大氣層的相關空間中還有人間見不到的細微地形─高聳上太空的須彌山。
在須彌山居住的天神，佛教稱為「地居天」。
雖然對於我們人類而言，這些天神住在空中，但對祂們而言是住在祂們世界的地上。
這些地居天天神有著嚴密等級的政治型態，統治著下方的神祇與鬼神，也監管人間。
地居天會希望人間道德良好，人間道德烏煙瘴氣會影響祂們世界的國土安全問題！
天神生活就是富足快樂，物資供應充沛，生存環境就自然有許多享受(還是會有工作)。
天神身體不會生病，生育也不用懷孕，沒有童年，而且永遠保持青春而不老。
天神所見世界與身體，都是晶瑩美麗，而其飲食沒有排泄，自然全身吸收。
這裏天神常處快樂，祂們也有痛苦。
比不過其他天神享受的痛苦，天神也有福報力量大小之別。
與山下天神(阿修羅)戰爭的死亡恐怖，天神受傷甚至斷肢，只要喝了天界甘露，
就可以恢復完整身軀；但若斷頭就會導致死亡。
天神壽終的痛苦。天神在壽盡死亡前七天，身體會開始不舒服，身上天光減弱而發臭，
其他天神也會躲開祂，而且祂以神通還可以看見未來投生之處。
因為多數天神在天界往往沉溺欲樂，結果導致來生墮在下方世界，因知道來生墮落而苦。
天神死亡不會留下遺體，死時就在天界消失化去。天界一切只有美好享受。
再上去的天界就是屬空居天，與下方世界沒有地形聯結，
而是以天上雲殼層(不是我們人間世界所見的雲，而是太空中的種種細微結構層)為地
地居天上去一層的天界，因為沒有地形聯結，所以避免了下方地居天的戰爭衝突。
所以稱為「離諍天」
再上去一層的天界，稱為「知足天」，
因為這是第一種享受欲望的生命環境層次的最高境界，比起上方更奢侈的欲望享受，
這裏天神算是知足的，因為祂們不能隨心所欲的變化物質。
◎第二種享受欲望的生命環境層次，就是所謂「化現欲樂天」。
這個層次的世界，因為物質更加細微，以致這裏天神可以用心念操控物質變化。
不像我們人間或下方天界，需要界藉用科技工具來造作物質以享受欲望。
這裏天神可以直接以心念操控變化祂們世界的物質現象，差別在於心念力量大小。
◎第三種享受欲望的生命環境層次，就是所謂「他化主宰天」。
這這個層次的世界，是欲界的最高統治者，這裏天神不僅可以用心念操控物質變化。
還可以藉由下方世界生命的欲望心念力量作為能源，來增強祂們的變化能力。
我們所存的這個世界並非單純客觀的物質世界，而是其中所有生命顯現的心物世界。
如果看過駭客任務的人，就可以用電影劇情來類似譬喻了解；
下方世界受祂們主宰的生命，就像駭客任務中的人類電池用來供應母體力量，
而祂們就是我們這個欲望世界母體的主宰與統治者。
所以這處天神會試圖掌控這欲望世界的生命，不希望有人逃出祂們控制。
就好像牧羊人不希望他所牧養的羔羊跑掉！
這裏天神不像下方鬼神對人類需要供品，祂們需要的是人類的虔誠信仰與欲求心念。
整個欲界天神的壽命，是愈上面愈長壽，
欲界最高層主宰的「他化主宰天」可以有人間幾十億年長的壽命。
從此欲界以上是沒有男女之欲，也沒有食欲的世界。
孔子所謂「食色性也」並不成立的世界！
沒想到竟說到這麼長，太晚了！明天有空再續講我們這個地球所在宇宙的八卦......
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作者: amidha (東岐明) 看板: Gossiping
標題: Re: [新聞] 量子力學顯示人死後意識會轉移
時間: Fri Jul 1 00:07:05 2016
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首先我要強調，以下解說是基於佛教觀念的本人看法，內容加上本人的想法與推斷；
所以不一定能完全正確代表佛教觀點，也不一定就完全是確切事實！
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上篇講到欲界，就是有著性欲與食欲的世界。
我們的欲界是憑依著地球力場所形成的世界，其他星球的欲界也是依其力場所成。
地球力場形成了層層結構，也因為力場而使得我們世界會有上下分別。
生命若是罪業濁重，轉世時就會容易下墜到惡道環境。
生命若是福業清淨，轉世時就會容易上昇到善道環境。
地球力場形成了從下而上的生命環境結構，從地獄、餓鬼、畜生、人間而上至天界。
欲界只在生命所存的行星力場結構環境中，但欲界以上的天界就會超越行星力場所限。
欲界上方的世界，佛教稱為「色界」，因為此界天神身體還有物理質能形象。
佛教所謂的「色」在此是指物理形相，色界就是還有質能形相的世界。
色界生命沒有食欲，也沒有嗅覺與味覺，色界天神只有視覺、聽覺、觸覺。
色界生命是以祂們的身心快樂感受作為食物。
色界生命沒有性別，也沒有性欲，但有比性欲更快樂的身心清淨快樂享受。
色界生命沒有父母，都是化生來此，自然也就沒有家庭。
色界生命沒有身體痛苦，離開欲界也就離開一切與欲界身體相關的痛苦，
色界天神身體感覺不到任何痛苦，一絲一毫也沒有，
祂們身體是基於祂們意念所成的意生身(這個後面再來解釋)。
色界生命不會有惡意或害意的心念，擁有純然善良的慈悲喜捨心態。
色界沒有欲望，但有快樂。欲界是因為外在物質刺激而引發內心快樂。
色界則是不需外在刺激就有快樂自然由身心湧現，是較欲界更為快樂的世界！
色界生命也是有三種享受快樂的生命環境層次：
◎第一種享受快樂的生命環境層次，是梵天(道德純然美善，故稱梵天)。
這裏生命雖然沒有身體痛苦，但還會有內心憂愁的發生，身心喜樂不是自然持續。
梵天天神必須作意才能隨心產生快樂，身心不是一直存在快樂，還需要心念尋求快樂。
梵天尚未遠離地球力場，但卻是在整個我們的太陽系力場(這是我的看法)。
一個梵天所統攝的世界，佛教稱為一個小世界，
大約就是相對我們人類科學上一個太陽系的力場世界。
在這裏我要補充說明，我們人類肉眼所見的太空是黑暗的，
但位處太空中的上界天神所見的祂們世界是光明的。
梵天的統治主宰神─梵天主，祂自認為是我們這個世界永生存在的造物主！
祂會有這想法，是因為在太陽系還沒形成，太陽還沒點燃發光，還是只有太空之時。
祂就已經從上方天界誕生到我們這個太陽系的空虛世界。
然後太陽才開始發光，行星誕生，所有生命逐漸出生。
所以祂才自認我們這個太陽系世界的一切事物是由祂所創造，但其實並非如此。
將來隨著我們這個太陽系世界的壞滅消失，祂與祂的梵天天堂也會隨之終結。
太陽系世界的壞滅消失，在科學上是因為太陽燃盡形成紅巨星，造成高溫高熱放射。
就是佛教所謂壞劫發生時，燒盡梵天及以下世界的宇宙大火災。
佛教所謂一個小世界的成住壞空，就是對應科學上一個太陽系的形成與毀滅至消失。
從梵天世界開始就有存在著神我的宇宙意識(眾多梵天生命的集體意識)。
梵天主的生命從太陽系未開始就存在，然後太陽系發生，逐漸又有其他生命投生梵天。
最早投生梵天的純淨生命是與梵天主有共同的神我集體意識，
祂們與梵天主雖然有不同的身體，但內心意識卻是同一互通的，共享一個集體意識。
這些與梵天主同一意識的天神，也就是梵天的高等天使。
但是後來投生的梵天生命就沒有融入此一共同的神我集體意識，其他下界生命亦然！
所以梵天修行的終極目標，就是要融入這個與梵天主同一的神我集體意識。
這在西方人史威登堡被靈界天使告知的崇高目標，天使就有這種神我想法提到說：
『一個靈魂就是整個靈界，而整個靈界也就是一個靈魂。
所有一切都包含在單一的個體之中，所有的靈魂都是單一個體的顯現！』
但這種神我意識，並不僅是梵天獨有；其實色界天都會發生這種神我意識的顯現。
梵天的神我宇宙意識應該還只限於太陽系，上方天界還有更為廣大的神我意識存在。
梵天世界因為純善無惡(色界天皆是如此)，所以梵天主對於下方地球世界的道德亂象。
當然會感到憂愁，而想要拯救下方世人往生祂的梵天天堂，所以才有基督耶穌的派遣。
但就業力而言，如果世人沒有願意向善的心念願力，梵天主與天使們也是幫不忙的！
梵天主以前可能有個重要天使從梵天墮落下去，成為下方欲界他化主宰天的有力統治者。
梵天主想要生命脫離欲界到梵天天堂，但他化主宰天的某些天主卻要將生命留在欲界。
兩方目標不同，而欲界高等天神雖然也有道德善業，卻還沒脫離惡意與害意的心理影響。
所以欲界最高天的他化主宰天的天主，會用一些惡劣方法引誘生命陷溺欲望之中。
這就是為什麼基督教會有所謂惡魔「撒旦」，而佛教也有所謂天魔。
大約都是有關於主宰欲界的他化主宰天的統治天神，會引誘惱害修行生命的出離欲界。
梵天與欲界接近，所以與人間有比較深切的關係，才會和欲界主宰天神爭奪生命靈魂。
就範疇而論，就是主宰太陽系的天神與主宰地球的天神在爭奪地球世界的生命靈魂。
所以我們人間其實是受到許多天神世界的力量在影響操控。
◎第二種享受快樂的生命環境層次，是光天(以光明能量為身，故稱光天)。
這裏生命不僅沒有身體痛苦，也沒有內心憂愁，身心自然永遠處在喜樂狀態之中。
這裏生命喜樂是像泉源般，不斷由身心自然湧出，舒爽撼動，快樂無盡。
光天所在的宇宙太空世界已經大於地球力場與太陽系力場的範疇。
光天世界對應天文學的是星團力場的世界結構，由百或千的數量級的恆星系所成。
光天天神世界就在星團力場的時空結構之中，佛教稱為小千世界。
星團世界的集體壞滅，可能是有星塵輻射流的影響。
佛教說小千世界的壞劫毀滅，會有蕩盡光天及其下世界的大水災(此水指流動性)。
光天愈往高層的天神身體，逐漸由物質身轉為能量身，
最高層光天天神身體只有能量光芒存在(隨其意念還是可以變出形相，但非是其自身)，
所以高層光天天神身體只有一種光芒能量存在，大家外表都一樣只有光芒，沒有不同。
◎第三種享受快樂的生命環境層次，是淨天(以圓滿純淨能量為身，故稱淨天)。
這裏的生命之樂已趨圓滿，所以不再有泉源般的喜悅高低湧動，
而是遍透身心的圓滿之樂，因為圓滿所以平靜，就像裝滿水的水壺晃動也沒水波激起。
此處天神享受著圓滿身心的平靜之樂，這是一切生命有所感受的至上最高快樂。
光天天神的光芒身會閃耀，但淨天天神的光芒身是趨向圓滿平靜。
淨天所在的宇宙太空世界是由由百或千的數量級的星團所組成的力場結構。
光天天神世界就在此一時空結構之中，佛教稱為中千世界。
中千世界會受到銀河系變化，可能是遭受強烈能量噴射風暴的影響。
佛教說中千世界的壞劫毀滅，會有吹盡淨天及其下世界的大風災。
淨天欲往高層的天神意識，就愈能感應融通。
最高層淨天的所有天神的意識完全融合為一，成為中千世界的神我宇宙意識。
所以最高層淨天天神是身體一樣都是圓淨光芒，內心也具有同一的神我宇宙意識。
三種享受快樂的生命環境層次之上，是超越快樂的生命環境層次，是捨天(捨離苦樂)。
這裏生命已經超越快樂感受而捨離其障礙，得到絕對平靜的身心專一境界。
此處天神享受著捨離苦樂感受的超脫心境，就像水壺不再晃動的水體完全平靜。
此處天神世界不再需要憑藉力場結構殼層，所以最低層天稱為「無雲天」，
意謂此天沒有地面安住(以下諸天尚有力場結構形成的天界地面以安住其中生命)。
捨天所攝的宇宙太空世界，在我們而言，就是我們地球所在的銀河系。
我們捨天天神世界含攝著我們的銀河系力場。
因為捨天世界不需藉由力場建立，所以銀河系的變化影響不到。
所以佛教說捨天(四禪天)是一切災劫所不能及。
捨天天神世界及其所含攝的銀河系世界，佛教稱為大千世界。
佛教所謂三千大千世界，就是三個千數量乘級的太陽系小世界所組成的星系世界。
今晚先講到此，明天有空再講無色界及其他。待續......
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作者: amidha (東岐明) 看板: Gossiping
標題: Re: [新聞] 量子力學顯示人死後意識會轉移
時間: Fri Jul 1 13:12:16 2016
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首先我要強調，以下解說是基於佛教觀念的本人看法，內容加上本人的想法與推斷；
所以不一定能完全正確代表佛教觀點，也不一定就完全是確切事實！
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上篇講到色界，是有著質能形象的世界。
從梵天、光天、淨天到捨天，分別對應著我們宇宙中從太陽系到銀河系的星系結構，
其中生命心靈境界也對應著從初禪、二禪、三禪到四禪的禪定境界，而又稱為「禪天」。
這四種禪天，每種又有三層不同境界，上層天神可以看見下層境界，
但下層天神看不見上層境界，就像我們一般人間人類看不見上方的地居天界。
捨天以上的生命境界，嚴格來說，並不能算是在捨天上方。
因為宇宙中會有上下之別，是因相對重力場而產生；
但捨天以上並非依於力場結構，所以嚴格來說，應該是在心靈境界上超越了捨天。
捨天境界是捨離了苦樂感受，而安居於超脫於苦樂感受的專一平靜境界。
捨天以上的生命境界，都是在捨離更多的心物障礙。
佛教修行解脫必經四種果位階段(後再詳述)，從初果、二果、三果到四果的阿羅漢。
其中三果羅漢死後有可能會投生至色界四禪境界的五不還天(其中天界有五層)。
五不還天與捨天都是同在四禪境界，但只有三果羅漢才能投生。
三果羅漢會在五不還天的生命境界，自然證得最終解脫的阿羅漢果，不再返回輪迴世界。
五不還天雖與捨天同是四禪境界，卻因修行解脫之力而顯現另種世界，
所以五不還天的生命境界，不是無解脫慧力者可及。
譬如我們世界的梵天主以祂們的力量，為欲界生命開創了對應欲界生命的天堂境界，
但卻非不信仰梵天者可及，而其捨離性欲的生活環境也與一般欲界天不同。
一般欲界天神尚有男女情欲，常有一夫多妻，甚至有著無婚姻而有欲愛的男女社會。
但梵天主所創造的欲界天堂，雖有男女之別，
卻是沒有性愛情欲而嚴格一夫一妻（有愛無性的關係），像是梵天生活的欲界版。
這是梵天主為了將欲界生命接引到梵天，而創造出來的過渡天界。
這種過渡天界之於一般欲界天，就如同五不還天之於捨天，不是無相關因緣者可入。
也就是說，沒有信仰梵天主，或是有梵天天使接引，一般欲界生命到不了這過渡天界。
所以史威登堡所謂的精靈界與靈界，都是梵天主在欲界所創造的過渡天界。
五不還天的生命最終畢竟趨向解脫，這過渡天界的靈界生命也有最終投生梵天的趨向。
要切記，並非有一個真實存在的外在客觀時空境界，而是由生命集體來顯現時空。
固然大力天神可以創造祂希望的時空環境，但其時空環境的鞏固也需要其他生命參與。
也就是說，投生在這天堂的每個生命，也都提供了對於這天堂時空環境的存在支持。
欲界最高的他化主宰天，雖然物質環境是欲界最為細微而最容易以心念創造變化，
但也就因此最需要欲界其他生命的心念，來支持祂們世界的創造物境可以穩定存在。
所以祂們會以種種手段來繫縛祂們主宰統治的欲界生命，以求維持祂們創造的享受境界。
關於心物創造的時空環境，再舉個現實生活中的例子。
譬如我們台灣屢屢有人在山中被魑魅牽引，而迷失路途的事件。
這就是因為在山下人多密集之地，因為眾人心力維持而有穩定的人間時空環境。
到山上人煙稀少之處，如果個人念力不強，就容易被魑魅世界的時空環境所攝而迷失。
又像人在死前因為將離人間因緣，所以隨其往生因緣而容易看到非人間的生命時空境界。
而地球力場的時空結構，其實也遠非現今科學知識所及。
佛經上講到在須彌山下的鹹水海洋中有四大部洲，我們科學所知的地球只是其中一洲。
其他三洲也都在這地球力場之中，只是我們不察，其實地球不祇是科學看到的圓球而已。
地球上的某些海洋時空區域，像百慕達三角洲，屢有船艦或飛機失蹤，
可能就是由地球力場的時空孔道，跑到了其他三洲附近的海洋區域，而被扣留。
其他三洲的科技文明監視著我們，因為我們文明發展出了問題可能對他們形成威脅。
所以很多飛碟其實不是從外星球飛來，而就是從我們地球飛出來監控著我們文明。
因為我們文明近百年來又製造污染，又亂爆核武，影響到同地球力場的他們世界的安全。
飛碟其實就相關於古印度所謂轉輪聖王用來週遊世界的輪寶，只是我們文明還沒這科技。
我們文明現今唯物科學的發展方向很糟，其實也不配擁有這種輪寶科技。
我們現今文明的暴走發展，對於上方地居天界與地球力場的其他人類，造成嚴重問題。
所以若是我們現今文明繼續暴走，造成問題愈來愈嚴重，可能會有某種最終解決方案，
來徹底終結我們文明的現今走向，以拯救地球環境。不過這是題外話就不多說了！
遵守道德，修行福智，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，
就是讓自己或許未來可以通過最終解決方案的最佳方法。
關於佛教修行解脫的五不還天境界，與基督教修行梵天的過渡天堂境界，就講到此！
接著要講其他捨離方式的天界。
待續......
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作者: amidha (東岐明) 看板: Gossiping
標題: Re: [新聞] 量子力學顯示人死後意識會轉移
時間: Sat Jul 2 00:01:50 2016
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首先我要強調，以下解說是基於佛教觀念的本人看法，內容加上本人的想法與推斷；
所以不一定能完全正確代表佛教觀點，也不一定就完全是確切事實！
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上篇講到五不還天，是修行解脫的三果聖者，在完全解脫輪迴前的最終生命存在世界。
至於在捨天以上，其他未能解脫輪迴的捨離境界，有兩種不同路向。
前面說過一切世界其實是生命覺知所顯現，並沒有真實獨立存在的客觀世界。
世界顯現其實是基於生命覺知的心物感應現象，其捨離境界也就有心物兩種路向。
生命由捨天境界，捨離心的現象，讓自己心識完全消滅亡失，成為無心有身的生命。
這種生命境界因為還有質能身體形相的存在，所以尚被歸於色界，但其一生卻沒有心識。
這種天界稱為「無想天」，意謂此天生命沒有意識存在，只有無意識的身體存在。
此天天神的一生，就是投生然後死亡轉世，因為祂的一生沒有任何意識想法。
如果祂在無想天有顯現物質身，那祂的一生就只是個不動雕像的出現與消失！
此天是被佛教呵責的投生地，因為純然浪費生命，
生命漫長到可以度過許多星球世界的生成與毀滅，但卻無知無用的度過一生。
另外一種是由物境開始，而逐漸向心境捨離的路向。
其天界稱為「空天」，因為此天的生命乃是在於空其心物境界。
空天因為其中天神捨離了一切質能形相，所以稱為「無色界」。
無色界的空天境界，此處生命再也沒有外在感官，只剩下純粹的意識世界。
正確而言，是此處天神的內心境界與外物境界已經融合為一，成為只有意識境界。
欲界、色界、無色界就是佛教所謂的三界。
由欲界到色界是與星球力場有關的由下而上、由小而大的時空宇宙世界。
由色界到無色界是與生命心識有關的由外而內、由深而廣的心識時空世界。
一切生命的外在境界，其實是顯現於生命的內在覺知，深入心識而體察廣大無邊空境，
才了解原來一切外在時空宇宙世界，都是顯現於廣大無邊的心識虛空。
空天境界就是對應於道家老子所謂「道」的境界，
也就是老子所謂與「有」相對的「無」。
空天有四層，所以又稱為四空天。
由下而上，由外而內，由淺而深，由狹而廣，
分別是，空無邊處天，識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。
空天的四種層次(我認為)是與五蘊有關，是以心境超越而捨離的心識境界層次。
所謂心境超越，就是將那層次視為非我，而使我不屬於其層次。
簡單舉例來說，你現在將你的肉身視為非我，了知你的肉身只是外在環境一部份，
如同你看的這螢幕也只是外在環境的一部份，雖然你可以操縱它，但它不是你的一部份。
徹底觀察了知你的肉身不是你，你的自我也就超越了你的肉身。簡單說就這樣！
空天的超越在禪定上是這樣相關的(這裏講的不好，只能盡力解說)：
禪者捨離色界現象，捨離種種形相，空其色蘊境界層次，超越一切色相而證知無邊虛空，
即對應於空無邊處天。
禪者超越空無邊處，空其受蘊境界層次，證知受識無邊，即對應於識無邊處天。
禪者超越識無邊處，空其想蘊境界層次，證知無所概念對象有以認知，
即對應於無所有處天。
禪者超越無所有處，空其行蘊境界層次，證知心識境界不受有想所限，也不受無想所限，
超越一切有想與無想之境界，即對應於非想非非想處天。
四空天的名稱是佛陀以前的古印度禪者各自所取，其實混雜而沒系統，若依其五蘊關系，
由下而上其實可以稱為：空色天、空色受天、空色受想天、空色受想行天。
如果再超越非想非非想處，也就可以空(滅)了色受想行識，而入了滅盡定的境界。
但滅盡定只有佛教三果與四果的聖者才能證得，就不算是一般生命境界。
四空天的天神身體，就是祂自己存在的心識虛空。
勉強舉例來說，就像你自己的身體就是你自己內心所攝的時空境界。
只是空天天神已經沒有外在身體，只有心識存在於整個虛空境界。
空天天神就這樣空蕩蕩的無聊過完一生？我認為不是那麼單純！
前面講過一切時空境界是顯現在覺知虛空之中，空天就是深淺層次不同的覺知虛空。
所以空天天神的自我是依於祂的覺知虛空，但祂的覺知虛空可以顯現許多時空泡沫。
也就是祂可以在覺知虛空中顯現許多祂所屬的生命泡沫，祂是虛空不是泡沫，
但祂可以玩那些泡沫，進行種種生命遊戲，就像你自己在夢境創造角色時空來玩。
祂覺知虛空的時空泡沫群，等於就是祂自己顯現的宇宙世界與種種生命遊戲。
祂是那顯現一切生命遊戲的虛空，祂並非那些生命。
這種推斷想法不一定真實正確，只是提供大家參考，會不會有這樣的可能？
今天講到這裏，下次講輪迴中的我執四相與三種生命身體分類，
瞭解以後會讓你更容易理解生命存在境界的奧秘，也會更了解空天境界。
待續......
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作者: amidha (東岐明) 看板: Gossiping
標題: Re: [新聞] 量子力學顯示人死後意識會轉移
時間: Sat Jul 2 18:04:14 2016
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首先我要強調，以下解說是基於佛教觀念的本人看法，內容加上本人的想法與推斷；
所以不一定能完全正確代表佛教觀點，也不一定就完全是確切事實！
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上篇講到四空天，是無色界的生命存在，純粹心識覺知虛空，可以顯現時空泡沫境界；
也提到佛教所謂五蘊的「色受想行識」。
在講一切生命的四種自我執相觀點「我執四相」─我相、人相、眾生相、壽命相，
與一切生命的三種自我取執身見「我執三身」─質身、意身、空身，
這兩者之前，必須先將五蘊觀念解釋清楚。
所謂五蘊的「色、受、想、行、識」，一般會解釋為從物質到心靈的現象。
色是指外在的物質現象，而受想行識是指內在的心靈現象，就一般人而言是這樣。
前文已經講過，一切存在現象都是心物感應的顯現，五蘊也就是這顯現存在的層次。
就以你現在正在看本文為例，
色是被你看到的本文的質能存在，就是你認為那些物理上的存在。
受是你看本文的感官感受，你的眼根感受到外境。
想是你的認知，認知到本文，而產生有關形相概念。
行是你的意志，是你的意志在有為生滅變化的條件情境下抉擇。
識是你的心識，是你的心識在分別而顯現你這當下一切。
一切存在都是有著五蘊層次的顯現；
而這存在的顯現層次，也就影響了一切生命對於自我的執著。
對於你而言，你當下顯現的存在境界，若是執著任何層次為你的自我，就是你的我執。
你若以為你這肉身就是你的自我，這是色蘊我執，現代唯物論就是這種觀點。
但修行既然是以心靈力量為本，自然也就不會有這種觀點執著。
你若以為你這能感受的心，就是你的自我，這是受蘊我執。
受蘊我執就是所謂「我相」，認為有個能感知的自我存在。
你若以為你這能認知思維推理回憶的心，就是你的自我，這是想蘊我執。
想蘊我執就是所謂「人相」，認為有個能認知思維的自我存在。
一切感受經由認知而形成概念，就如同你是旁人在認知思維你的感受，而稱「人相」。
你的肉身感官譬如一部車，而你的認知思維心是車的駕駛，
你的認知思維心操控著你的自我肉身感官，好像一個人操控著車，而譬喻「人相」。
你這個認知思維的心，超脫於一切感官感受，就是儒家中庸所謂的「中」。
你若以為你這能發動意志的，就是你的自我，這是行蘊我執。
行蘊我執就是所謂「眾生相」，認為有個能發動意志的自我存在。
一切意志必須在時空條件下成就，意志成就是在於你存在的整體時空的條件情況。
你在你時空中的意志成就，也就是與你相關時空的眾生生命的相應條件成就。
所以在成就意志上，你與相關你的其他生命是同一無別的大我，故謂「眾生相」。
前文所提，高等天神的神我宇宙集體意識，就是眾生相。
你在你時空環境所見的一切，就是你的相關眾生。
《莊子》所謂「天地與我並生，萬物與我為一」，就是他時空中眾生相的大我。
你若以為你這能識知顯現的，就是你的自我，這是識蘊我執。
識蘊我執就是所謂「壽命相」，認為有個能識知顯現的自我存在。
一切生命必須能夠覺知識知，不然就等同無生命的石頭存在。
生命存在的時空環境，其實是顯現在生命自己的覺知虛空。
你在你時空中的覺知識知萬事萬物，其實是你覺知虛空顯現你時空泡沫的萬事萬物。
你的覺知虛空，是你的時空本原，是你的生命根本，故謂「壽命相」。
前文所提，空天天神以虛空為我，就是對應於壽命相。
你返觀自心，找到自己心識存在的清淨虛空，含攝著你的時空世界，就是你的壽命相。
《老子》所謂『無，名天地之始；有，名萬物之母』，就是說
「無」(壽命相的覺知虛空)稱為天地(時空)境界的原始根本，
「有」(眾生相的時空泡沫)稱為萬物的發生根本。
老子所謂的「道」，也就是正對應於壽命相。
三界─欲界、色界、無色界─生命的自我觀點，都是會與五蘊存在層次有關。
而三界生命對於自我的身見執著，有三種分別對應著三界。
欲界生命的身見執著是質身，色界生命的身見執著是意身，空界生命的身見執著是空身。
質身就是物質構成的身體，我們一般人類肉身就是質身，欲界天神是更細微的質身。
意身就是意念形成的身體，就是所謂「意生身」。
色界天神都是意身，道家所謂出陽神也是意身，神通分身也是意身。
意身並非沒有質能，而是身體是隨自己意念形成。
空身就是空天天神存在的種種覺知虛空。
一切生命的自體身見，都落在這三種身。
像西方人史威登堡可能基於梵天的靈界見解，就是將意身當成了永生的靈魂。
這可能是因色界梵天天神是意身，所以將意身當成了真實永恆的存在。
我們人間一般人死亡時，有可能先由質身脫離出意身，而意身再轉生到下個質身。
這種在死亡與再生的中間的意身狀態，被大乘與密乘稱為「中有身」或「中陰身」。
但並非每人死亡都會經歷出現意身的過程。
一切生命的死亡再生，依照投生意志的分別(都是有關業報)，有四種情況：
一. 被他者意志決定；像在鬼道被陰間官府審判，受鬼卒押管而投生。
二. 被自己與他者的意志共同決定；像有天神降生人間是自己與天界機構討論而投生。
三. 自己意志決定；像善惡業力強或福智力強的人，自己意志就會決定投生。
四. 非自己也非他者決定；這種投生只有一處發生─非想非非想天，
因為非想非非想天天神已經空掉行蘊，因而其生命狀態環境沒有任何意志存在。
一切生命就這樣在四種投生方式下不斷輪迴在三種身體狀態。
熟悉大乘佛教的人，看到三身，應該容易會聯想到大乘所謂的佛三身。
大乘佛三身─化身(應身)、報身、法身，是大乘佛教所謂佛的三種身體形態。
應化身就是佛顯現來化度眾生的身體，欲界質身也是應化身的可能形態。
報身就是佛自己顯現在色界受用的身體，可以對應於色界意身。
法身是佛的自性，法身空寂，本自清淨，周遍含融，能生萬法；可以對應空界空身。
大乘佛三身可以對應到一切生命的三種自體身見，那這代表什麼？
原始佛教沒有佛三身這種見解，原始佛經只有提到一切生命三種自我取著的身見執著。
原始佛教說修行證得初果，雖未解脫，但已擺脫一切身見；而涅槃入滅者不會再有身。
那大乘佛有三身是怎麼回事？最大可能就是大乘修行觀點並沒有真正解脫知見！
但佛教傳統到底出了什麼問題，竟然會演變出大乘這樣的修行誤解？
這問題很大，不是一下可以說清，有興趣者請耐心再繼續看下去。
今天講到這裏，下次講宇宙世界的生成與毀滅。
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作者: amidha (東岐明) 看板: Gossiping
標題: Re: [新聞] 量子力學顯示人死後意識會轉移
時間: Sun Jul 3 22:59:31 2016
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首先我要強調，以下解說是基於佛教觀念的本人看法，內容加上本人的想法與推斷；
所以不一定能完全正確代表佛教觀點，也不一定就完全是確切事實！
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上篇講到生命的三種身體狀態與四種投生方式。
雖然欲界生命會有三種身體狀態─粗質身(質身)、意生身(意身)、虛空身(空身)
但一般人只會察覺他肉體的粗質身，而沒察覺到意生身與虛空身。
只有在死亡或意外的靈魂出竅經驗，才會知道原來可以有靈魂在身體外存在覺知。
這個靈魂就是他的意生身，是由他的意識所產生的細微質能身體。
一般人活著的時候，這意生身存在於肉身，而由肉身感官經由意生身將感受傳達意識。
意生身因為是細微質能，所以在科學上找不到對應的物質組成存在，
僅有相關能量波動的狀態表現，例如所謂的經絡系統或脈輪系統的相關現象。
虛空身則是心識虛空，可以顯現生命所覺知的時空萬物。
他的肉身與意生身，都在他的時空環境泡沫之中；而他的覺知虛空顯現了他的時空泡沫。
所以老子說：『天下萬物生於有(時空泡沫)，有生於無(覺知虛空)。』
人在死亡時，可能會有意生身離開肉身的一段時間，
也可能更有短暫捨棄意生身而見到虛空身的時間，密宗中陰救度就是相關這些時機的。
不過密宗似乎是誤解了虛空身以為是佛性空性，而要亡者投入虛空合為一體即可成佛？
但真正解脫並非是與虛空合為一體！
你的生命存在，其實在你的心識虛空，顯現時空萬物，有著你的意識與身體在其中。
所以老子才說：
『故道(覺知虛空)大，天(時間現象)大，地(空間現象)大，人(你這覺知者)亦大。
域(你的境界)中有四大，而人居其一焉。
人法地(人身存在於空間)，地法天(空間存在於時間)，
天法道(時間存在於覺知虛空)，道法自然(覺知虛空自然存在)。』
只要你還是輪迴中的生命，你的覺知虛空就一直存在，這是一切生命的根本境界。
所以對你的生命而言，外在宇宙怎麼成住壞空，你的虛空身都不受影響；
因為你的虛空身根本就不在外在宇宙中，可這樣就容易引起誤解以為有個恆常自性存在。
其實你的覺知虛空還在生滅變化，但若沒有察覺虛空生滅，就以為有不生不滅的自性。
原始佛教的涅槃不生不滅，但其涅槃無我，是沒有自性的！
大乘佛教說有常樂我淨的自性涅槃，這是嚴重誤解！
佛陀曾就針對了未真正證趨解脫，而自以為得證自性涅槃的凡夫誤解而說：
『比丘們！我將教導你們一切法的根本法門』
‥‥‥
『他覺知涅槃為涅槃；覺知涅槃為涅槃後，思量涅槃、在涅槃中思量、
從涅槃思量、思量『涅槃是我的』而歡喜涅槃，那是什麼原因呢？
我說：「對他來說，未遍知。」』
以一般人之力的第一理趣階位部分終了。
《中部1經‧根本法門經》
http://agama.buddhason.org/MN/MN001.htm
所以對於一切生命而言，只要沒有解脫，即使宇宙毀滅，他的輪迴生命依然會存續，
只是轉換成為不同形式的身心存在。
佛陀曾經說過，找不到生命輪迴的起點，輪迴是無始的！
而宇宙到底在時間與空間上是怎麼回事？佛陀當時屢屢被問如下的宇宙論問題：
『宇宙是常恆的？宇宙是非常恆的？宇宙是有邊的？宇宙是無邊的？』
這些問題被佛陀列為無記─無法回答的問題，因為問題本身就是問題。
就像你拿起一顆石頭問說，它的重量是長還是短，這是無法回答的！
一般人以為有個真實客觀的宇宙實體存在，所以才會有如上問題。
但時空並非真實存在，而是我們生命認知所形成的虛妄概念，其實並無真正實體！
對於虛妄想像的概念性質，要怎麼當成實體性質解釋呢？
就像有個女友質問她男友說：
『我夢見你剛才和其他女人一起，快告訴我！那女人現在在哪裏？』
那男友無論說什麼地點都是錯誤答案，正確答案必須要女友清醒以後才能了解！
所以佛陀曾說對於聖者而言的世界，是眼耳鼻舌身意六根所對應的覺知世界。
世界不是客觀存在，宇宙不是客觀存在，而是覺知境界的變化顯現心物現象！
對於慧觀到心物生滅現象的禪修者而言，他覺知的世界現象就是不斷的生起與滅去。
每個剎那，他的身心宇宙現象都在生成與毀滅，找不到一個永恆持續的實體存在。
但即使沒有真實的客觀宇宙實體，客觀宇宙的現象還是會有一些相關的規律變化可見。
下篇就談我們宇宙的一些相關現象的變化規律，像是為什麼地球遠古會有巨大昆蟲？
待續......
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作者: amidha (東岐明) 看板: Gossiping
標題: Re: [新聞] 量子力學顯示人死後意識會轉移
時間: Tue Jul 5 01:50:00 2016
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首先我要強調，以下解說是基於佛教觀念的本人看法，內容加上本人的想法與推斷；
所以不一定能完全正確代表佛教觀點，也不一定就完全是確切事實！
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上篇講到生命身心與宇宙世界的顯現存在，是有關於生命的覺知。
但生命覺知交互感應所顯現的客觀宇宙環境，還是會有規律存在。
事實上，我們就是因為認定觀察到有客觀規律存在，才會認為有著客觀宇宙存在。
所以不是物理現象遵守物理定律，而是物理定律模式顯現出物理現象的存在。
譬如科學會認為能量存在，是因為先認定有個客觀宇宙存在；
既然客觀宇宙存在，那在宇宙中就自然應該會有種不變的基本守恆之物，
而基於對時間變化的不變物理現象，就會找到能量這種觀念用以解釋客觀不變的存在。
但其實並沒有真實的能量實體存在，只有不斷變化的物理現象存在，
在量子的微觀層次，根本找不到一個穩定的能量守恆態，能量是在變化中顯現守恆。
在力學的巨觀層次，根本找不到一個一致的能量守恆態，能量是在交換中顯現守恆。
譬如某個物體對不同的觀察者們有著不同的位能與動能，守恆只存在於能量交換的變化。
是我們將其他變化的物理訊息由觀察現象中分離，才過濾出能量這種守恆的時間對稱性。
所以現今的科學定律只是某種對於宇宙的觀察模式，而宇宙其實可以有許多觀察模式。
如果我們只認定現今這套科學模式就是現象的全部，就會失去許多認識更深奧秘的機會。
譬如我們現今科學所認知的基本粒子模型，只是物理現象的某種觀察模式所顯現的，
雖然有效存在，但並非存在現象的唯一觀察模式。
不同的觀察模式的認知範式，在同一現象上會產生不同的科學理論觀點。
就好像牛頓力學與廣義相隊論對於重力變化的理論觀點不同。
科學的驗證是在其認知設定的觀察模式下，從事實驗證明，必須有觀察模式的認知基礎。
佛學的修證是在其自心體悟的定慧觀察下，從事體驗證明，必須有定慧觀察的自心基礎。
例如現今科學已經發現遠古(可及數億年前)的許多巨大生物化石，巨大原因卻仍不明。
這些巨大生物存在之謎，有個問題就是支撐身體重量的身體結構問題。
一般來說，重量與體積成正比，但結構支撐力與支撐面積成正比。
這樣一來，如果陸上生物變大，那支撐的腿要變粗，飛翔翅膀面積要更大。
但遠古的許多巨型昆蟲，幾乎就是現代昆蟲體型的等比例放大版。
而遠古的一些巨型恐龍，其身體比例在支撐上其實是有問題的。
那為什麼會有這些巨型生物存在，甚至還曾是地球上的優勢物種呢？
佛學提及人間生命，在地球存在的漫長時空歷程中，會經歷增劫與減劫的過程。
增劫就是人身增大而人壽增加的過程時期，減劫就是人身減小而人壽減少的過程時期，
而地球所有的生物的身軀與壽命，也都與人類一樣同時有所相關增減。
如果要用現代物理學的理論觀念來解釋，最可能就是重力常數其實有著增減的數值波動。
當重力常數處於減少的時期，地球重力場會減弱，
地球生物的體型會增大以適應支撐結構的平衡，就是增劫。
當重力常數處於增加的時期，地球重力場會增強，
地球生物的體型會減小以適應支撐結構的平衡，就是減劫。
現今為減劫時期，會不會當今科學以為的宇宙膨脹，其實只是重力常數增加的效應呢？
因為當今科學以為重力常數是固定值，所以才將天文觀察現象，用宇宙膨脹來解釋呢？
現今流行佛學傳統將劫分為大中小，大劫應該就是太陽系的生成與毀滅過程。
不過佛陀在南傳原始經典中，是僅稱「劫」，而對應大劫。
一劫就是太陽系的一次生成與毀滅，過程稱為「成住壞空」。
「成」是太陽系開始形成，「住」是地球有生命的時期，
「壞」是太陽系地球毀滅的過程時期。「空」是太陽系不存在的時期。
在現今佛學說法上常見列出整齊規律的變化規則，詳細推出小中大劫的過程與年數。
不過這些年數說法多是後世佛教徒在論典中再編造的，並不見於南傳原始佛典的記載。
就以我們這個太陽系地球世界的生成與毀滅，論典將年數及過程描述為規律年數變化。
但南傳佛典卻記載了佛陀說劫的成住壞空是難以計數的，是不能數的！
http://agama.buddhason.org/AN/AN0738.htm
北傳《起世經》〈世住品〉也說類似難以計數的講法。
為什麼劫不能數，因為本來太陽系地球的生成與毀滅就不是一個可以規律計數的過程。
不但成住壞空的長短可能不同，每個劫的時間長度也不同。
何況在空劫時期，根本沒有太陽與地球的公轉存在，又要怎麼去計年呢？
又譬如現今北傳大乘流行論典說法是，二禪光音天有壽八劫，三禪遍淨天有壽六十四劫。
但南傳佛典記載佛陀說明，二禪光音天有壽二劫，三禪遍淨天有壽四劫。
所以很多現今北傳佛學論典傳統關於宇宙相關之劫的年數說法，是有問題的！
而且宇宙中星系的成毀並不是那麼規律計年的變化過程
所謂的劫，只是以太陽系的一次成毀，作為說明時程變化的單位，並非時間長度固定。
而每個劫的漫長時間中，太陽系會繞著銀河系轉，轉一圈大約要兩到三億年之間。
每一圈轉到銀河系迎輻射風的那一面前端，地球上就會有一次生物大滅絕時期。
關於太陽系與地球在漫長一劫中的相關變化，就這樣提出個人未成熟的看法以供指教。
待續......
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作者: amidha (東岐明) 看板: Gossiping
標題: Re: [新聞] 量子力學顯示人死後意識會轉移
時間: Wed Jul 6 16:09:22 2016
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首先我要強調，以下解說是基於佛教觀念的本人看法，內容加上本人的想法與推斷；
所以不一定能完全正確代表佛教觀點，也不一定就完全是確切事實！
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上篇講到客觀宇宙時空裏，劫的變化過程。
在宇宙時空中，有多少種身心境界可供生命存在呢？
如果照我們現今流行的科學觀點來想像一些科幻內容，都還難以觸及真正奧秘。
佛陀體證到有九種身心境界可供生命存在，而一般唯物論的科幻想法只在於第一種。
佛教所謂「九眾生居」 http://agama.buddhason.org/AN/AN1477.htm
◎在時空中的生命有種種不同的身體、種種不同的意識。
我們人類就是如此，每人有他自己的身體，以及他自己的意識。
欲界天神與一些色界天神也是如此，許多惡道眾生也是如此。
這是我們人類熟悉的身心境界，也是一般科學所熟知的時空境界。
◎在時空中的生命有種種不同的身體、單一共同的意識。
例如梵天主與其首席高等天使們的生命存在，擁有集體宇宙意識的神我存在。
◎在時空中的生命有單一相同的身體、種種不同的意識。
例如光天最高層光音天的天神，以能量光芒為身，而有相同的身體與各自不同的意識。
◎在時空中的生命有單一相同的身體、單一共同的意識。
例如淨天最高層遍淨天的天神，以能量光芒為身，有著共同集體的宇宙意識。
◎在空無邊處天的生命，以受想行識蘊為心。
◎在識無邊處天的生命，以想行識蘊為心。
◎在無所有處天的生命，以行識蘊為心。
以上七處皆是識有所住，所以稱為「七識住」。
http://agama.buddhason.org/AN/AN1300.htm
◎在無想天的生命，沒有心識存在。
◎在非想非非想天的生命，以識蘊為心而無所依止。
以上二處皆是識的無所依止，稱為「二住處」。
七識住與二住處，合為九眾生居，也就是宇宙中的九種身心境界。
生命身心，從一般個體身心的小我，到宇宙意識的神我，到虛空意識的空我。
神我是許多小我的集體意識，還在宇宙的時空境界。
空我不在時空境界中，而是相關於顯現小我與神我的時空環境的虛空境界。
下篇談宇宙中生命境界的不同時間流逝狀態。
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作者: amidha (東岐明) 看板: Gossiping
標題: Re: [新聞] 量子力學顯示人死後意識會轉移
時間: Mon Jul 11 01:19:52 2016
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首先我要強調，以下解說是基於佛教觀念的本人看法，內容加上本人的想法與推斷；
所以不一定能完全正確代表佛教觀點，也不一定就完全是確切事實！
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上篇講到，宇宙時空中有九種身心境界可供生命存在，佛教稱為「九眾生居」。
這九種不同的身心境界，也就有著不同的時空存在境界。
但僅是最基本的第一種身心境界(包含人類生命的身心境界)中，就有種種不同時空境界。
這種時空境界差異，可以借用相對論與量子論的時空觀念來類比理解。
2014年有部電影《星際效應》裏面有段劇情，是男女主角登陸一黑洞附近行星，
因為黑洞強大力場影響時空，使得行星上一小時會約等於外界地球時間七年。
這是根據廣義相對論推導，而在人間物質時空宇宙所發生的時間膨脹效應。
但其實並不需要黑洞，即使是地球力場的生命時空就已經有時間膨脹的效應。
一些鄉野奇譚會有鄉民誤闖仙境，覺得待沒多久，返鄉卻發現時光流逝人事已非。
生命時空之於地球力場，是清淨生命境界與濁重生命境界相比，會有時間膨脹。
譬如天界時間比人間時間流逝緩慢，而人間時間比下界(鬼道、地獄)時間流逝緩慢。
換言之，一個天神在天界感覺過了幾分鐘，人間可能已經過了許多年。
而一個人在人間感覺過了一年，而地底力場深處的地獄生命可能已經過了不知多少年！
佛陀曾經說明了人間與欲界天的時間膨脹差異，
http://agama.buddhason.org/AN/AN0494.htm
以天界一年有十二月，每月有三十天，而計每年有360天。
而人間與天界的時間膨脹的對應如下：
─欲界天─ 一天日 天壽 人間年數
四天王天 人間 50年 500天年 900,0000年
三十三天 人間 100年 1000天年 3600,0000年
離諍天 人間 200年 2000天年 1,4400,0000年
知足天 人間 400年 4000天年 5,7600,0000年
自在化天 人間 800年 8000天年 23,0400,0000年
他化主宰天 人間 1600年 16000天年 92,1600,0000年
譬如須彌山頂主宰地居天界的三十三天，那裏的一天時間是對應人間100年，
而那裏天神天壽是那裏的1000年，對應人間年數就有3600,0000年的壽命。
至於更高層的天神壽命就更長，甚至到達對應人間幾十億年的壽命。
所以天神看人類生命，有時就如同人類看螻蟻昆蟲生命一般。
不過祂們的時間感是以祂們那裏天界的時間為準，而非以人間時間為準。
對於地獄時間與人間時間的比對，佛陀沒有說明，但有說明某些地獄生命之漫長。
http://agama.buddhason.org/SN/SN0181.htm
地獄的恐怖可怕，不僅是因為充滿痛苦，更因為其中生命感到時間漫長。
因為愈深的地獄，有愈大的時間壓縮，人間短暫時間會對應於地獄漫長時間。
鬼道雖然沒有地獄時間壓縮那麼巨大，但時間流逝還是比人間要快。
而後世偽造佛經者，不明時間膨脹效應，也沒查閱原始佛典內容(色界天壽就有誤)，
遂編造出自以為是的《佛說較量壽命經》，然後現今北傳佛學又誤信此經內容為真，
而造成北傳佛學傳統流行宣說出一套誤謬的佛教宇宙體系的生命時間。
這部偽經為了編造地獄時間的漫長，竟說等活地獄以四天王天天壽為那裏的一晝夜。
大概以為這樣一來等活地獄一晝夜就等於人間九百萬年，可以顯示地獄生命之漫長！
但問題是地獄中不是一片陰暗恐怖，就是燄火瀰漫，哪來晝夜可言？
更有問題是一些人在地獄待了對應於人間千餘年才轉世，若照此經宣說的時間對應，
豈不是在地獄時間中只待了幾秒鐘就轉世了！
實際上，人墮地獄以人間時光計算千餘年，但在地獄中不知是多少倍數的時光了！
即使是有人以人間時間計算，墮地獄時光在人間才過一年，
但那罪人所感受在地獄的時間，可能是數千年、數萬年、.......(慘不忍睹的漫長)
這才是下界惡道真正恐怖的時間壓縮效應！
所以一些人有被鬼卒拘魂去見閰王的經驗，會覺得在陰間過了很久，陽間卻沒多久，
也是因為陰間時光過得比陽間快速，有著時間壓縮的效應！
反之，有人死後只是見到天界力量指示投胎，再投生人間卻距前世死亡已隔數年，
這可能就是因為天界對於人間，有著時間膨脹的效應！
而佛教所見宇宙空間比人類當今科學所見，更為奧妙複雜。
譬如前述三十三天的一晝夜，等於人間的一百年。
既然都見到一樣相關的日月現象，為什麼天界與人間的晝夜竟會有時光的不同？
這是因為雖然都依於同一力場，天界空間並非同於人間空間。
若是勉強用量子力學觀念比擬，就如同量子力學中的自旋觀念。
在自旋觀念中有些粒子必須旋轉超過一次以上才能回到原來一樣的狀態。
如果照人間一般的空間概念，哪有東西旋轉一圈還不回到原來狀態呢？
所以地居天才會在一個地球力場見到四個人間世界，而我們只見到一個地球。
因為天界與我們人類世界所見的空間形態是不一樣的！
關於晝夜形成，在偽造佛經中說是須彌山遮住陽光，所以才有晝夜之別。
但原始佛典中佛陀沒有如此的相關解釋。
關於地球世界的形成，在偽造佛經中說有風輪、水輪的形成，造成大地與須彌山。
但原始佛典中佛陀沒有如此的相關解釋。
這些後世偽造的相關解釋，都是古代印度流行的宇宙論解釋，但不是佛陀所說。
佛陀在世法教，推翻了許多古印度社會的流行觀念，
但後世印度人又將許多觀念附會為佛陀所說，最後連佛陀都被附會為印度教神祇轉世！
所以千萬不要將大藏經中的佛經都當成是真實佛說，那其中許多都是後世偽造的！
今天就先說到這裏。
待續......
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作者: amidha (東岐明) 看板: Gossiping
標題: Re: [新聞] 量子力學顯示人死後意識會轉移
時間: Tue Jul 12 18:05:38 2016
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首先我要強調，以下解說是基於佛教觀念的本人看法，內容加上本人的想法與推斷；
所以不一定能完全正確代表佛教觀點，也不一定就完全是確切事實！
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上篇講到，欲界的時空境界由下至上有著時間膨脹的效應，而空間也不僅人間所見。
我們生存的此處欲界，是依於地球力場而存在，所以時間以地球相關的年月日而計。
而此處欲界上方的色界梵天是依於太陽力場而存在，所以梵天天壽最長不會超過一劫。
一劫就是太陽系從太空生成到毀滅消失的時間，非常漫長而沒有固定年數可計。
色界天高層主宰的天壽，是相關於宇宙意識的產生與消失，所以會有關於劫。
而色界天普通天神的天壽也與劫有關，但不一定有高層主宰那麼長。
當太陽系尚未存在時，生命都安居在超越梵天以上的境界，最低境界是在光天。
我們這個太陽系的生成，是先有對應的梵天主(基督教上帝)的宇宙意識發生，
然後才有太陽點燃與行星逐漸產生，然後才有其他梵天天使的誕生，以及欲界的產生。
在地球力場上的生命也才逐漸發生，而最早的人間生命也是由光天而來。
太陽系發生後，最早的地球人間生命，是由光天天神降臨下墮變化而成。
當地球還是高熱熔漿流動，逐漸在熔岩上凝結出薄殼岩層時，
對降臨天神的能量生命體而言，這些熱凝岩層的質能現象，是可口美味的地味。
貪食地味以後，祂們生命的能量身體發生變化，產生較重的物質身軀而成為最早人類。
梵天主因為祂是太陽系的首發生命，又無法看到上面的光天境界，
而祂又具備著我們太陽系的宇宙意識，所以就自認為祂永生不朽，是這一切的造物主。
晚來誕生加入太陽系宇宙意識的高等梵天天使，見到梵天主領先存在，也這麼認為。
具有太陽系宇宙意識的祂們，後來見到更多生命誕生但未加入祂們的宇宙意識，
而是許多紛紛下墮到欲界，更隨欲望引生的惡意惡行而出現了下界惡道的鬼魅與地獄。
使得祂們宇宙意識想要拯救生命，回到梵天，回歸祂們認為永生不朽的太陽系宇宙意識。
所以在地球上種種人類文明時代，梵天主都會派遣使者到人間，傳達拯救世人的福音。
猶太人自認是上帝選民，其實可能就是梵天主的實驗品，但成果並不令祂滿意。
原本梵天可能希望藉由改造一個民族作為模範，再來影響世界上其他人類。
所以選了一個原本為奴的族群來實驗改造，結果證明這個想法難以成功而放棄！
猶太人以神的名義亂搞屠殺外族，背離梵天慈愛教誨，所以又有耶穌基督的降臨人間。
但耶穌基督的福音後來又被教會亂改與世人利用，以致引發後世許多問題。
譬如像現今基督教流行的末日審判會有死人復活，就是後世亂改的瞎說！
原本梵天天使要傳達的意思是，每個基督徒在他的死亡末日，肉體死亡但會靈魂復活，
靈魂復活以後要到梵天上帝創造的暫留時空境界接受審判，
審判通過就會到梵天在欲界所創造的永生天堂，不通過就會墮下永恆地獄。
但教會卻瞎編出會有世界末日，在末日時所有死人會復活，一齊接受上帝審判的瞎說！
為什麼梵天會造出這種天堂與地獄的審判，而沒有介於中間的選項？
因為梵天為了拯救欲界子民，在欲界創造出專屬基督徒靈魂的天堂時空境界，
以供這些被救贖的基督徒靈魂，學習往生梵天，回歸梵天宇宙意識。
這個基督教天堂因為是由梵天創造，所以是與梵天的太陽系宇宙意識同存。
因為梵天主認為自己永生，所以認為這個基督教天堂也屬永生。
基督徒在死後，大多會由梵天力量引至一個過渡暫留的時空境界。
在那暫留境界，只要是在生前有足夠善業可以幫助的靈魂，會被引上基督徒專屬天堂。
而那些實在無法拯救的邪惡靈魂，就會自然下墮到地獄去。
所謂基督救恩就是梵天施恩，幫助接引許多靈魂上昇祂們天堂。
舉例來說，就像許多人陷在深水之中，有個集團特別開闢出一個上昇水流的噴泉場地。
然後把水中人們帶到那個場地，讓許多原本無法浮上的人，能夠藉助噴泉上昇而浮出，
再將人拉到岸上使其得到安全庇護。
但那些實在過重連噴泉都無法助其上昇的人，一旦受噴泉上昇水流幫助的時機已過，
就會自然因為過重重量而下沉到水底深處，而再也難以拯救。
換言之，有些依照在世行為可能墮入地獄的人，的確有可能因為梵天救恩而得救！
不過梵天救恩的可以實現，還是必須要依靠得救者自己的真誠悔改與往昔善業力量。
佛陀就有說過相應有關意義的教誨：
http://agama.buddhason.org/AN/AN0524.htm
『如果「人是如其造業而受報」，那就沒有修行而終結苦難的機會！
因為「人是如其所造能受之業而受報」，所以才有修行而終結苦難的機會！』
就以地獄罪報來說，假使甲乙兩人在世生前都造了一樣程度的小惡。
甲因此而墮地獄，乙卻只在當生受報而沒有因此而墮地獄，為什麼會有這種差別？
因為甲在生前沒有修習戒定慧，沒有培育道德品格，就會有可能因小惡而墮地獄。
因為乙在生前努力修習戒定慧，具備培育道德品格，發心廣大利益眾生，
所以雖然曾犯與甲一樣的小惡，卻是當生受報而只餘有微罪業力殘留。
就像一樣份量的鹽，放入一杯水與放入一池水，飲用起來會有不同的鹹度。
梵天主的救恩，就可能是用廣大宇宙意識的力量，來濟度基督徒們的小惡；
但若是重罪大惡或是不知悔改，也還是會無法救贖的！
佛教基於佛法僧的解脫力量，對於虔誠信仰皈依守戒的信徒，也有類似的救度力量；
但現今佛教有著正法與相似正法的差別，在救度上也有差別，內情複雜，以後再談！
回到基督教來說，那些蒙受救恩機會還不能得救的基督徒靈魂，必然不止小惡而已，
所以一旦脫離救恩力量而下墮，就會墮入地獄而沒有中間階段可得投生。
而因為梵天神通無法看到足夠長遠的生命時空，所以會認為罪人墮入了永恆地獄。
梵天主在欲界為基督徒創造的天堂境界，因為是為了要回歸梵天宇宙意識，
所以不像一般欲界天往往有著男女情愛欲樂，而是類似梵天的聖潔高尚境界。
勉強描繪的模擬類似境界圖像，可能像是如下影片：
https://www.youtube.com/watch?v=AuPsKwRaMt0
梵天天神的高尚道德，就是佛教四梵住所謂的慈悲喜捨。
慈是助人得樂之心，悲是濟人離苦之心，喜是充滿喜樂之心，捨是放下強求之心。
但梵天及其天堂，其實並非永生不朽，而是會隨太陽系毀滅而毀滅，
而梵天主宇宙意識也會一齊消亡逝去，所有此處生命都會上昇到光天及以上的境界。
等到下一個太陽系產生，又會有伴隨著另一個新的梵天主宇宙意識誕生。
梵天主因為有著宇宙意識，在太陽系中生命世界中具有強大知見能力，
因而常會自稱全知全能，但雖然祂的知見能力高深廣大，卻非真正全知全能。
佛陀就曾講述一位比丘詢問梵天主難題，而被梵天主拉手到一旁，叫他回去問佛陀！
http://agama.buddhason.org/DN/DN11.htm
而且欲界天魔的神通能力，甚至可以上達梵天世界，附身干擾梵天天神。
http://agama.buddhason.org/MN/MN049.htm
所有這些梵天世界及其以下的欲界生命世界，都會隨著太陽系毀滅而毀滅。
而在地球力場深處的地獄也會毀滅，其中受苦生命也會出離地獄。
所以佛陀曾說，破壞僧團又傷害佛陀的提婆達多，犯下重大惡業，入地獄持續一劫。
http://agama.buddhason.org/AN/AN1193.htm
就是像提婆達多犯下這麼嚴重惡業的人，在劫盡太陽系毀滅之後，都會由地獄出離。
這是因為引發惡業顯現的深重力場境界已不存在，沒有惡境緣起，惡業就不會現形。
基督教的天堂境界之所以能救贖世人靈魂，也是因為梵天力量暫時遮障惡境緣起，
所以使得其中靈魂生命的惡業不會現形，而只有善業因緣顯現。
現今佛教傳統所謂的淨土世界也是一樣，只是暫時遮障惡境緣起，而只顯現善業因緣。
根本來說，愈上方的生命世界，愈是顯現善業因緣，也愈需要善業才能往生。
而愈下方的生命世界，愈是顯現惡業因緣，也愈需要惡業才能往生。
在天界享盡善業福報，待有惡業力量成熟而缺乏善業力量，就墮入下方較苦生命境界。
在地獄受盡惡業痛苦，待有善業力量成熟而缺乏惡業力量，就昇入上方較樂生命境界。
所以沒有永生天堂，也沒有永恆地獄，一切都只是隨著因緣顯現，時空亦然！
待續......
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作者: amidha (東岐明) 看板: Gossiping
標題: Re: [新聞] 量子力學顯示人死後意識會轉移
時間: Fri Jul 15 01:42:35 2016
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首先我要強調，以下解說是基於佛教觀念的本人看法，內容加上本人的想法與推斷；
所以不一定能完全正確代表佛教觀點，也不一定就完全是確切事實！
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上篇講到，佛教所謂一劫，太陽系生命世界(包含天堂與地獄)的生成與毀滅。
在太陽系生命世界，對於人間而言，上方是時間膨脹的天界，下方是時間壓縮的陰間。
人間上下附近相關的生命環境，其時間流逝的參考標準通常是與所見日月運行有關。
如果我們將善惡生命境界以陽陰區分，人間世界大約就是在陽陰交界的中間境界。
所以人間世界所見的晝夜變化，有著光明與黑暗的強烈分別。
人間以上的生命世界，逐漸趨向光明而遠離黑暗，所以上層天界沒有黑夜，只有晨昏。
人間以下的生命世界，逐漸趨向黑暗而遠離光明，所以下層地獄長時黑暗，伴隨熔燄。
人間社會必須透過勞動才能有著生存與享受。
陰間沒有人間富足，愈往下界而物資享用愈缺乏。
人間附近有著形貌如人或似人，尚有福報的鬼神，可以得到人們的供祭。
佛陀就曾說過，人間的祭品供養已故親人，只有往生鬼道的亡者才能得益食用。
http://agama.buddhason.org/AN/AN1699.htm
生命境界較為低劣而成為怪物形態的餓鬼，如果沒有特別法力加持，是難以得食的。
http://agama.buddhason.org/SN/SN0474.htm
餓鬼與地獄的生命，並不會因為沒有飲食而死，只會感到饑渴痛苦！
天界則是自然物資充足，不需勞動就能生存，但其享受是依福報業力而得。
低層天界天神無法以心念變現享受，但環境會有種種植物可以長出所需享受物資。
高層天界不但可用心念變現所需享受，其生存環境也較不受日月運行的時間變化所限。
因此，高層天界天神會沒有像人間般的時間觀念，但祂們環境還是有著時間流逝。
高層天界天神也沒有像人間般的遠近空間觀念，祂們可隨心念瞬間移動，不受距離所限。
祂們身體可隨心念變化大小，譬如中古基督教就曾討論過幾位天使可以同在針尖，
而佛陀也曾說過天神可以幾十位同在錐尖空間的事蹟。
http://agama.buddhason.org/AN/AN0265.htm
梵天宇宙意識所創造的欲界天堂，是有欲界享受的近似色界環境。
欲界以上的色界天界，遠離日月運行的晝夜環境變化，容易誤以為那是永生境界。
但其實還是有著時間流逝，只是宇宙意識觀察時空變化，以為祂們不落變化而永存不朽。
但祂們的宇宙意識，還是會隨太陽系或相關星系的毀滅而毀滅！
所以色界天神的壽命，不是以年為單位，而是以劫為單位。
無色界天神的虛空心識，可顯現著種種時空宇宙，而祂不在所顯宇宙時空之中。
虛空心識比宇宙意識更為深奧，祂更容易以為自己是不在時間之中的永恆生命存在。
因為祂的心識所見虛空，沒有變化；但其實祂的心識就在變化，不然祂就不會存有宇宙。
所以無色界天神的壽命，也是以劫計算，只是比色界天神更為長壽，
但其覺顯宇宙時空的虛空心識，終究還是會有毀滅之時。
(我對道家修行不夠瞭解，以下解說丹法若有誤解，敬請大德指正)
道家丹法所謂「煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道」，後更有「煉道歸元」，
其實就是由欲界肉身開始，修行往色界意生身，終至無色界虛空身的修行歷程。
「煉精化氣」是修煉肉身氣脈的築基過程，將人體肉身恢復為健康童真之體。
「煉氣化神」是修煉肉身氣脈通達而陽氣胎結而內丹成就。
「煉神還虛」是修煉陽氣神明，而致陽神出竅(意生身離開肉身)，
培育集體神我意識基礎(變化出多個意生身)。而各家丹法定義不一，
「虛」或指時空存在對於萬物為虛，或指無色虛空為虛。
「煉虛合道」是修煉陽神虛明，而致神虛返道，
(或指超越意生身而證得虛空身，或指超越 空無邊處 而證 識無邊處。)
至於所謂「煉道歸元」，因為空天境界還有更深心識層次，所以會有這種觀點。
(或指超越 空無邊處 而證 識無邊處，或指超越 識無邊處 而證 無所有處)
這是因為道家只以「道」來定義無色界的空天境界，但空天實際上有四種層次。
道家丹法會以「煉」來形容修行；是因為道家所謂的氣，其實就是指變化的現象。
中國古代修行者觀察而認知到，是變化顯現出質能形態，而不是存有質能在變化。
所以就會認為一切物質是氣所生，其實氣不是指實在存有之物，而是指稱變化現象。
後世中國學者(例如宋儒)將氣以為是某種實存本體之物，乃是嚴重誤解！
在變化現象中，會有地(堅固性)、水(凝漫性)、火(爆發性)、風(移動性)的四大顯現。
其中產生所有新生現象的存在現象，就是藉由火大的爆發性，而才生起新的四大顯現。
因而氣的轉化新生，必然藉由火大現象的爆發而顯現；
古中國丹道觀察到轉化之氣火，所以丹法修行轉化會對應「煉」字。
地水火風四大，雖是古印度修行者所見宇宙中的最基本存有現象，但卻非實體。
時空宇宙的萬物是在變化中所顯現，而有所變化必然有所差異。
一切變化最為基本的差異是在動靜，一切動靜皆是相對而起。
被覺知觀察的現象，有動靜之分；而能覺知與被覺知的存在，則引心物內外之分。
有心物內外之分，對應宇宙時空，則物境可有內外之分。
內靜外靜為地，內動外靜為水，內靜外動為火，內動外動為風。
變化動靜是最基本的差異，被認知為基本變化現象，不被認知為基本存有現象。
其所衍生的地水火風的現象分別，乃被認知為基本存有現象。
其實地水火風也是變化所顯，並無實體存在；只作為最基本的存有分別現象，而被認知。
「地水火風」四大是被覺知的，而能覺知的是「識大」，變化場域則是「空大」。
道家修行之生命所在，脫離一切動靜變化，而回歸到以為不動的心識虛空。
道家修行就是趨向歸返深層心識生命的無色界空天境界，而以為是永恆根本的生命存在。
老子就以為回歸大道的空天生命境界，就可以解決人生問題而永生不死，而說：
『致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，是謂復命。復命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。』
但道家這種生命境界，並非真正永恆存在，也並非就一定能解決人生社會問題。
所以老子才會提出一些脫離現實的社會觀點，因為祂尚未透徹瞭解宇宙時空與社會人生。
待續......
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作者: amidha (東岐明) 看板: Gossiping
標題: Re: [新聞] 量子力學顯示人死後意識會轉移
時間: Sun Jul 17 01:08:43 2016
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首先我要強調，以下解說是基於佛教觀念的本人看法，內容加上本人的想法與推斷；
所以不一定能完全正確代表佛教觀點，也不一定就完全是確切事實！
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上篇講到，生命宇宙時空與道教丹功修行境界。
生命宇宙中種種樂苦生存世界，是與生命定境有關，而生命定境是與善惡業力有關。
善良心行的生命，心靈會趨向於良好境界，生前可以安心自得，死後容易往生善道。
惡劣心行的生命，心靈會趨向於惡劣境界，生前處於虧心不安，死後容易往生惡道。
譬如作為人的生命，業力趨向可能會有這樣的徵兆出現。
惡人會不喜歡清醒平靜，因為一旦沒有外在刺激掩蓋內心不安，他的內心令他痛苦。
所以他的精神不能穩定，喜怒無常，需要藉由喝酒嗑藥或狂歡享欲來麻醉自己，
這是因為惡業力量使他無法自然欣悅喜樂，而必須承受自己內在發出的惡業痛苦。
善人會常處於寧靜喜悅，因為他善心的內然喜樂如泉源般湧出，令他安然自得。
即使他在世間受到磨難，但只要戒行不失，守持善道，他的內心喜樂不是外界所能傷害。
這是因為善業力量使他得以自然欣悅喜樂，而時時感受自己內在發出的善業喜悅。
佛陀有言脫離「殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒(嗑藥吸毒)」五種惡行，才能平息恐怖。
http://agama.buddhason.org/SN/SN0312.htm
而儒家中庸有言善德而謂：
『君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；
素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。』
人生前在世時，因為心識有著肉身壽命依存，所以還在人間生活，但心已感受善惡業力。
等到人死以後，失去肉身壽命牽制，心識就會隨其善惡業力往生不同善惡生命世界。
佛陀曾以水中輕重物體自然會有不同的浮沉現象，來說明人隨業力往生的情形。
http://agama.buddhason.org/SN/SN1162.htm
所有生命世界都是對應著相關定境，並非色界禪定而已，欲界也有對應的良劣定境。
生命臨死最後的有效作為心念，所對應的定境，會開啟其下一世的往生境界。
前面說過生命轉世有四種投生方式，但所有投生方式都會基於對臨死心念的影響。
臨死心念所對應的生命境界，也就決定了生命死後往生的生命世界。
而臨死心念往往是由在世的善惡業力影響所決定，力量最大心念會在臨死呈現。
雖然其他外在力量也會影響(如天使或惡鬼)，但主要還是由生命自己的善惡業力決定。
生前如有五逆重罪惡業(殺父母、殺阿羅漢、害佛流血、破和合僧)或禪定境界善業，
就必定會因此重大業力而投生相關生命境界，因為相關造作業力非常強大！
業力反應的果報，除了善有善報，惡有惡報，還會與造作心態及造作對象有關。
造作心態愈善良，產生果報愈增善損惡；造作心態愈惡劣，產生果報愈損善增惡。
造作對象的道德智慧愈高，產生果報愈大；造作對象的道德智慧愈低，產生果報愈小。
而每項造作的業力反撲，常會以倍數等級的放大效益而至，
佛陀針對佈施果報就曾說過百千萬億至無窮倍數的果報效益：
http://agama.buddhason.org/MN/MN142.htm
佛陀曾經解說，什麼樣的心行會產生什麼樣的果報？為什麼會有人生好壞差別？
為什麼人們會有長壽、短壽、多病、少病、醜陋、美麗、有力、無力、
貧窮、富裕、卑賤、高貴、少慧、多慧的生命狀態差別？
http://agama.buddhason.org/MN/MN135.htm
佛陀也曾解說善惡業力的根本，是在於這些種類的善惡心行：
http://agama.buddhason.org/MN/MN136.htm
而人會因他生前的重大善惡事件，或是習慣常做的事，而於臨死呈現。
或是臨死時回憶呈現他生前做過的相關善惡事物，而因為相關善惡心念往生。
譬如回憶呈現他生前陰謀傷害他人的事蹟，而就往生到惡道生命世界。
譬如回憶呈現他生前盡心造福他人的事蹟，而就往生到善道生命世界。
或是臨死時境界顯現他即將往生的相關善惡世界，而因為相關善惡境界往生。
譬如臨死顯現週遭煙火瀰漫，然後就往生墮入下方地獄世界。
譬如臨死顯現天界光明宮殿莊嚴與美麗天神迎接，然後就往生昇上天界。
如果沒有重大事件或習慣力量，臨死可能就會隨著相關機緣而發生心念。
所以臨死前要使亡者平靜，可以回想以往的善業事蹟，不要使他生氣或動怒或貪戀。
亡者臨死貪執嗔怒，容易往生惡道；亡者臨死平靜喜悅，容易往生善道。
像古代中國王侯無知貪執生前富貴，而營造華偉墓室，結果反而容易轉生成為守墓鬼。
其實現今人間大多數人死後都變成鬼，這是因為生前雖然未造大惡，但卻一生自私自利，
所以在自私貪心的執著下容易墮入鬼道世界，至於嚴重大奸大惡者更會墮入地獄。
所以千萬不要認為週遭人們可能都會作些損人利己，貪污一下，欺騙一下，回扣一下，
反正很多都會這樣，不然怎麼撈錢呢！那將來你就隨這些愚者一齊往生到鬼道或地獄了！
至於稟持道德操守趨向無私奉獻而造福人間者，容易修行成就，死後也容易往生天界。
所以佛陀曾說在生命世界中的愚者與賢者，是如何造作心行而導致其不同業力果報：
http://agama.buddhason.org/MN/MN129.htm
佛陀曾說，一切生命是因為在「戒、心、見」這三方面的正邪，而往生善惡生命世界。
http://agama.buddhason.org/AN/AN0541.htm
邪見是最容易使人無知造下大惡，因為邪見會將惡行稱為善行，或以為惡行並不邪惡。
譬如以為聖戰可以使人上天堂，其實在惡意嗔恨殺心下是會墮入地獄或畜生。
http://agama.buddhason.org/SN/SN1159.htm
而我們現今世界常有以展示裸露性感女體來獲取名利，引起他人貪心，這會有不好果報。
譬如ＡＶ女優容易有心理障礙的惡業現前，因為眾人觀看她的裸照發起貪心而影響到她！
現今世界因為科技力量，而增強了我們人類的造業力量。
譬如古代影響眾人需要長時間的因緣；但現今像網路可以讓消息短時間影響許多人。
譬如古代事業影響環境也不至於嚴重污染，但現今工廠排放廢水可以傷害廣大眾生。
所以我們時代目前對造業而言，可以是最好的時代，也可以是最壞的時代。
端看我們自己決定要如何在現今世界度過一生！
可是我們要度過此生，是面對著當今太陽系生命世界的種種什麼宗教政治社會問題呢？
待續......
