人生就這樣匆匆過了二十年！而人生又能有幾個二十年呢？回想起當初念博士班，一路研究的漫漫過程，將從小以來隨意亂念的龐雜知識，竟乃逐漸融會貫通而派上用場。這二十年來，在一般人眼中誤打誤撞的脫軌研究經歷，或許正是我人世歷鍊的必經之途吧！
二十年前的1994年初，正值交大資科所下學期開學不久，我還是個剛轉換指導教授的碩一生。原本我考上資科所，是為了想增進在軟體研發上的功力。因為我原本大學本科是電機控制，但興趣卻偏向設計軟體而非硬體，退伍後又是任職軟體工程師。所以1993年剛考上資科所，就馬上找了研究作業系統的指導教授，夢想自己將來可以有設計作業系統的編程功力。可一連串的陰錯陽差，到最後竟以轉換指導教授收場，在碩一下轉到了研究人工計算智能的實驗室。記得那時網際網路才剛興起，還在用Mosaic。我原本就喜歡念課外書，有了網路的資訊大海，不久就迷上了網際網路上可以探詢的種種知識與討論。現在想來，我的研究歷程，深深受到網路影響，可以說是在網路圈成長形成，而非在正統的學術界成長起來，神盟銘文也是如此！
記得當我博士研究愈鑽研愈深僻時，也正是當年李登輝擔任總統而修憲愈鬧愈亂時。眼見國政紛亂，作為一介布衣書生卻又深感無力，或許是從小看了太多中外史書，就開始幻想一個理想政體以排遣心中孤憤，最初的神盟銘文就是這樣肇始構思的。猶憶1989六四事件時，我正大四即將畢業，眼見大陸同齡學生赴義死難，一己卻是無能以助，無言以對。當年大學畢業前的宿舍歡送會上，因為多數同學即將入伍服役，一位同學還開玩笑舉杯喊說：「反攻後大陸上見！」自己預官入伍時也抱著可能戰死大陸的決心，但畢竟都沒發生，反而是親歷了軍中種種問題。到了同年年底，同署預官沒有戰死，卻有演習車禍摔死，裝檢自殺吊死。我也在近兩年不良少尉的軍官生涯後，被磨成了一個老成圓滑的基層官僚。對於我們這一代五年級生而言，年幼時在反攻大陸的政治氛圍下成長，見過一些老人是真心相信著總有一天可以勝利反攻。記得在念建中的高中生涯時，有天週會全校集合聽講，教務主任上台講到激動處，竟高聲大呼「明年今天，我們要在南京慶祝國慶！」，頓時全校學生群情起鬨鼓掌叫好！不過，隨著國民黨黨國神話的崩解，對於中國的夢想，在台灣社會已然隨風而逝。而我所構思的文明中國理想，既不同於國共兩黨理念，也不同於台獨主張，在當今台灣社會的統獨爭議下，如今只是一個不合時宜的書生夢想罷了！蘇軾曾被愛妾朝雲笑謂一肚子不合時宜，我今或要被知己者笑是一腦子不合時宜啊！
文明中國理想及其外衍的神洲邦盟理想，不同於當今的統派或獨派，以前被我戲稱為盟派。盟派理念主要乃在以台灣為立國基礎，來重建中國的文明中心地位，建構統合東亞以進世界大同的理想。當年我少尉退伍後，尚未考上研究所，正值人生徬徨之際，曾拜訪一處道教崑崙仙宗的相關道場，見到劉培中道長的詩句裏，將「台灣」稱為「東岐」。便深喜「東岐」一詞悠隱之義，對應三千年前周朝之興於西岐，而當代中國文明乃當興於台灣乎！士君子當因是自勉兮，乃遂冠以本名末字，而自號「東岐明」，謂以淑世明道於東岐台灣也，後來也就成了我所應世的筆名及網名。我的碩博士研究生涯，幸運遇上一位視我如友、又兼攝人文與科技的恩師作為指導教授。他不僅具備本門電機電腦專業，更兼攝人文專業，亦曾師從毓老習經。我在他的勉勵信任下，自行探索學術幽奧，在漫長博士班生涯竟逐漸形成了一己創見的思想體系。經歷了學海無涯的漫長尋覓，我的研究方向竟從當初考上資訊科學研究所，想要自行構思設計電腦作業系統，變成了獨行天下而設計人類政治體制及文明思想體系。神盟銘文也正關乎此政治體制與思想體系。
神盟是「神洲邦盟」的簡稱。所謂「神洲」乃是漢字文化圈常見的自稱之詞，古來中國與日本皆常以此自稱，而在字義上又有神聖洲土的意涵。所謂「邦盟」即是國邦同盟，意指較邦聯或聯邦更廣泛彈性的超國家政體。「神洲邦盟」此一漢字詞語乃是針對漢字文化圈所設，其英文名為 Holy Allied Nations ，縮寫為 HAN，發音即同「漢」字，直譯乃是指稱「神聖同盟國」，其所指意涵範疇也就不僅限於東亞而已。神洲邦盟乃是推動世界大同的超國家政體，此一推動過程稱為「世界革新」。所謂世界大同的政治意涵，就是要建立造福全世界人類的世界體系。而其推動革新以致大同的政黨組織，稱為「神洲革新同盟」，簡稱「神盟黨」或「神盟會」，其英文名為 Holy Allied National Society ，縮寫為 HANS，直譯乃是指「神聖同盟國家社會」或「國家社會神聖同盟」。
這些神盟相關的詞彙，是在多年思想探索中逐步建構形成的。一般人或許認為這些思想探索只不過是文字遊戲，無助於當今政局的現實困境。然而思想問題必影響及意識形態，而意識形態才是政治基礎的根源所在。古代孔子論及「為政奚先」要強調「必也正名乎」，其所謂「正名」不僅是指確定名稱，更重要是指確立相關觀念。以現代話語來說，也就是要建立政治意識形態的相關觀念基礎。孔子言政最重「民信之矣」，而民眾信仰的根本基礎，還是要由思想問題開始，才能指引方向，團結人心，導發力量。德國著名物理學家海森堡，在面對一戰後德國的威瑪共和亂局，批評了當時崇拜力量解決問題的盲目想法，強調了唯有思想才能控制力量，否則任憑力量衝撞只會引發禍端。德國政權後來落入了崇拜力量解決問題的納粹之手，終致全歐浩劫慘禍！今天中國與台灣的政治問題，如果處理不好，是有可能引發世界浩劫，而延續數千年的中國文明也可能從此斷喪。或許自小讀了太多古書，念了太多文史，一介書生竟悠然以天下自任。當年念資訊科學研究所時，人說我之氣質神采不似理工，而近文哲。最終竟就未能躋身理工學界，自誤功名，浪遊世俗，混跡獨行。......慨然而有澄清天下，入出塵世，創建神盟之志。而當年一己神盟理想，盡皆濃縮於其六十四字銘文中。此一神盟銘文乃是對應著盟旗圖案，而簡要闡述了世界革新的理想。
蔚藍海洋 金黃富土 神洲文明 自由永昌
聖賢中道 智識民主 普治邦盟 遍照寰宇
眾心輝耀 德美人間 五行和運 福惠群生
仁育愛物 政忠法信 天下為公 世界大同
此一盟旗在政治意義上，黃色象徵〈河殤〉所謂大陸文明的民本理念，藍色象徵〈河殤〉所謂海洋文明的民主理念，白色象徵文明發展的自由基礎，正中央的五角徽則象徵了五行政體的制衡理念。「蔚藍海洋」「金黃富土」「自由永昌」即是對應旗幟顏色的文明意涵。「神洲文明」乃謂神洲邦盟之文明理念，即對應著「神易」之理。由「神洲」理想而開出「神易」理念，乃因研究易經至今，已從周易傳統開出神易思想，在中國傳統上可會通儒道佛三家，於文明傳承上可融貫歐西、中國、印度之文明傳統，乃可建立普世永續之文明道統。此一文明道統也就是文明中國之道，謂之「中道」，乃是一切聖賢立身之本，故謂「聖賢中道」。此句最初原為「聖賢政道」，後改為「聖賢儒道」，再改為「聖賢士道」，終定為「聖賢中道」。而以中道為基礎所培育的智識社群，以之守護民主體制，而有士民社群、公民社會、人民社稷的國家社會神聖同盟，故謂「智識民主」。推動世界革新，建立神洲邦盟，影響遍及世界，故謂「普治邦盟」「遍照寰宇」。人類世界之精神文明與物質文明皆可並重發展，而成道德幸福世界，故謂「眾心輝耀」「德美人間」。五行政體，依於生機原理，守護人間生態，故謂「五行和運」「福惠群生」。五行政體乃有木行選育，故謂「仁育」；土行生物，故謂「愛物」；火行政事，故謂「政忠」；金行史法，故謂「法信」；水行議訪，故謂「天下為公」。推動世界革新以致大同，故謂「世界大同」。蔚聚聖哲，民眾敦仁，故句首諟「蔚聖眾仁」。
「中道」「神易」之詞，已然歷時十數年探索會通，方才建立觀念體系，也解決了神盟銘文的缺憾問題。原本在1995至2005的十年博士班生涯中，雖是已然關切儒道佛三家以及科學與禪修的融會問題，但卻尚未貫通古籍經典奧義。2005年離開博士班時雖然自覺哲思進程已然超脫世見，但卻未達中道神易之見，尚以士道為念，而寫下內心外境對比的狂傲自嘲詩句曰：
頂峰獨步虛 凌雲眾山渺 俠隱十年究 士顯萬世昭
繭居屋簷下 茍活台北城 久讀攻博士 苦思寫論文
而2006年起，自《大學》《中庸》而至《易經》《老子》《莊子》及《楞嚴》《金剛》《圓覺》《清淨道論》等諸佛典，逐步貫通奧義，而建構成就了中道神易之理。然則俗事牽累，後又大病一場，幾成廢人，待得康復，如今2014年初方以影音講座，欲明中道神易之理於天下。回首前塵，不勝感傷，文窮而後工，行困而道明，不亦然哉！神盟革新的理想與中道神易的理念，或是中國文明的宏開再新，或是中國文明的終結餘燼。不管如何，在此濤濤世局狂潮下，我已盡力，問心無愧！當年立志嘗言「人是不能決定自己的成功或失敗，但人可以決定自己在什麼事上成功或失敗！」，雖千萬人吾往矣，大丈夫當如是也！當年自號東岐明之時，豈知世事難料，後來輾轉躓踣竟將一己研究賭上中國文明命運，以今世一人生涯前途對賭未來億兆人群命運！但比起六四死難英烈賭上了一己生命，我所賭上一己生涯又算得了什麼！讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！從事這些研究，屢感心光煥發，胸潮澎湃，熱淚盈眶，投注一己生命於中，希冀造福千秋萬世蒼生。中道神易於我何用？正如孔子自詰所言：夫易，何為者也？
夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也！
