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簡單說一下自己看法，不一定完全正確，僅供參考。
首先要知道，過去佛與阿羅漢都是已入無餘涅槃，但無餘涅槃並非斷滅消失。我們一般輪迴眾生，是以自我存在作為根本，實際上就是有著自我心識流存在。輪迴眾生即使境界高達非想非非想天，還是有心識流存在。當佛與阿羅漢捨壽而入無餘涅槃後，其心識流就永遠停止，再也不會生起。所以真正的佛與阿羅漢是絕對不會再入輪迴。
對於一般眾生而言，好像是佛與阿羅漢的生命在無餘涅槃後就永遠消失。但對於入無餘涅槃的佛與阿羅漢而言，心識流就是五蘊束縛的自我障礙；心識流的停止消失，才能真正徹底解脫束縛。
勉強用物理學上的量子力學的多世界理論來形容(並非說這些涅槃與輪迴就是量子力學，只是可以容易幫助理解)心識剎就像波動可能性坍陷成為粒子現形，心識流就像一連串粒子因果顯現的世界路徑。完全解脫的涅槃狀態就像是純粹的波動而無粒子現形，也就沒有決定哪條世界路徑發生。決定世界路徑發生，就像是心識流出現，決定了自我心識的選擇世界。
十二因緣的最初的「無明緣行」就是無明導致選擇某意識剎那，「行緣識」就是意識流的出現。然後整個輪迴世界就逐步顯現。斷除無明就像波動性不會坍陷成為粒子性，沒有選擇任何粒子顯現的世界路徑存在。也就是無窮多世界可能性都同在，卻沒有決定選擇任何自我世界現形存在。但這並不妨礙其他輪迴眾生自我決定其世界路徑，涉及無餘涅槃者的相關因緣顯現！
舉例來說，有位眾生曾種供佛功德之因，但在此佛滅度入無餘涅槃後，這位眾生的供佛因緣功德，並不會因為此佛滅度不在輪迴因果世間，就隨著斷滅消失。這位眾生的供佛因緣功德，還是會隨未來因緣成熟而生起果報，而且是非常廣大。
同樣的，當阿姜曼證得阿羅漢後，看見過去諸佛與阿羅漢來找祂。這不是過去諸佛與阿羅漢有生起心識流而入輪迴顯現，而是阿姜曼與祂們有過去世因緣而顯現出祂們，是阿姜曼的心識流顯現出祂們。
如果說是諸佛與阿羅漢會生起心識流入輪迴顯現，那阿姜曼應該還會見到未來佛也來找！為什麼？因為無餘涅槃是解脫於因果時間流的，那樣未來佛不也可以選擇重入過去輪迴？但這並不會發生，不然輪迴世界因緣果報的因果法則就無法成立。所以阿姜曼只會看到過去佛與阿羅漢來找，這是祂自己過去相關因緣的果報顯現，並不是已入無餘涅槃的佛與阿羅漢真有重入輪迴來找祂。
但也不能說過去的佛與阿羅漢沒有找他，因為所謂輪迴眾生本來就是並非真實存在；過去的佛與阿羅漢在世時的自我顯現，也不過其實就是一連串的相關因緣顯現。雖然阿姜曼證阿羅漢時，祂們的心識流已不存在，但阿姜曼與祂們的過去因緣還在。阿姜曼看到的過去佛與阿羅漢，也一樣是有過去因緣而生起顯現。
但阿姜曼並非是在作夢，阿羅漢是不會作夢的！
最後我要強調的是，阿姜曼看到這種過去佛與阿羅漢的顯現，與大乘說的佛菩薩無住涅槃或出涅槃是不同的。大乘密乘修行的佛菩薩的涅槃境界還有心識流，並非真正能證入無餘涅槃。大乘密乘修行的佛菩薩涅槃境界還在《中部1經/根本法門經》
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的「凡夫之力的第一理趣階位」
還未達到真正證阿羅漢的第三至第六理趣階位，更不用說可以達到辟支佛的第七理趣階位，以及佛的第八理趣階位。
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